因為不滿，所以追尋，因為追尋，所以發現。就在我對主流媒體塑造的同志形象不滿到極點時，我發現了《同位素》。

想起年初和一位女性朋友的對話。當時她正沮喪於一場情變，夜涼如水，心寒似冰，她不平的數落那個男人的種種不是，然後話鋒一轉，說：「真希望能認識一位男同志，哪天他一覺醒來，被我的真情感化，變成異性戀者，我們就可以王子公主了。」

接著她開始歌詠同志，溫柔和善﹑善體人意﹑學識淵博﹑品味高雅﹑細膩體貼，彷若集人類美德於一身。

「誰跟妳講男同志一定這樣子？又為什麼在同志圈裡才找得到這些美德？」我不禁反問。

我沒問出口的是：憑什麼認定，一覺醒來，他的同志身分會突然改變﹖

不是嗎﹖她開始點名，三島由紀夫﹑紀德﹑王爾德﹑凡賽斯﹑洛赫遜、關錦鵬﹑白先勇﹑林懷民﹑蔣勳．．．．．，乃至同志小說裡的主角人物，哪個不多情，哪個不動人﹖

是嗎﹖一如詩人一定風流善飲，來自媒體的刻板印象正大量複製，沛然莫之能禦。而文學作品本身也複製文學作品，當同志作家展開同志書寫，眼光卻僅限於自我的肚臍眼﹔或者當圈外作家有志於此，卻不願勤作田野訪察，於是，先進創作者的範本，電影﹑小說﹑散文，都是想當然耳的素材。不少作品，其實自戀十足，雅痞過度，而這些卻已成範本經典。

我不禁問道，那些知識水準低的，不知品味為何物的，中下階層的同志，都到哪裡去了？如果我們的作家，只關心都會的高級知識份子，無視於農民﹑勞工的存在，自有文評家群起伐之，然而為何對虛浮的同志書寫視而不見呢﹖

帶著問號，我意外的發現了《同位素》這份刊物。

小熊的發刊詞這麼說：「鄉土的同志不見了：所有的同志都被等同化成一個樣：20歲—30歲之間的台北雅痞、中產階級、梳基努李維頭、穿馬汀大夫鞋、知
識份子，喜歡劇場藝術，追求流行與物品的質感、高消費能力......。延伸而成：同性戀是都市化之下的產物，一種只活在都會，或者因都會而生成的人種。」

小熊說，他要讓老兵同志、失業同志、原住民同志等被同志主流遺失的同志說說話。

我看到這段文字很感動。

長久以來，關於同志的荒謬的﹑扭曲的﹑野蠻的﹑無知的論述，在主流媒體，在口耳相傳，在茶餘飯後間流傳。當一個族群的本來面目模糊失焦時，又如何被了解﹑被尊重﹑被接受﹖

像那位女性朋友的例子還算好的，至少是崇拜欣賞，沒有惡意，我常看到更多荒腔走板和極不友善的論調，由掌握發聲大權的寫作者或媒體工作者所散播。

諸如楊子，多年前他曾在「聯合報」的專欄上寫一篇討論同性戀的文章，結尾指稱同性戀的形成，是因為他們排斥異性，只要放開心胸接觸，會發現異性的可愛，就不會再成為同性戀。

楊子是誰﹖他是聯合報的高層主管，在副刊開專欄，一開幾十年，寫得再差也不會遭退稿。即使這般沒營養的話出自其口也照登，照樣為廣大讀者所閱讀。

又如李敖，在主持的電視節目上評論許佑生婚禮時，直斥他們為「那兩個戮屁股的」。這不是刻薄，而是無知，以「唯性史觀」看天下的無知。

尤有甚者，電視劇或歌唱節目的橋劇，每有男同性戀的角色，恒以嗲聲嗲氣兼陰陽怪氣的語調發聲，以扭扭捏捏的身姿走路。這和國語連續劇中凡操台語口音者必俚俗的公式化如出一轍。

同性戀渴望被看見，但不是在凹凸鏡裡變形的折射體。這條路還很長，但一定會有終點。

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