■真假乞丐

　　林清玄寫過一篇文章，說他和友人走過地下道，看到四肢齊根斷去的殘障人士在乞討。林清玄很自然的，掏出錢來放入他的塑膠盆裡。

　　「你有沒有想過，這個人沒有四肢，怎樣走到地下道？」朋友問道。
　　朋友提醒說，有這麼一種行業，專門去找殘障者，向他們家裡「租用」，接送他們去乞討，所得再分紅。

　　後來林清玄和朋友走出地下道，又碰到一名手足不全的乞討者。林清玄再度慷慨施捨。朋友不解，也不諒解，怎麼剛才和你說了，你明知真相，還要給錢？

　　為什麼﹖林清玄用下面一段話作為解答：「在這個冷漠的時代，我們應該鼓勵人的悲憫，而不是以少數人的惡來雪上加霜；在這個自私的時代，我們應該鼓勵愛心的布施，而不是勸阻人布施。」

　　一席話，讓我重新定義善與惡的關係。

　　以往堅持正義公理的我，想到不少殘障者被利用為謀財的工具，每天以專車接送，在市場、地下道、天橋等特定地點行乞，更有那冒牌和尚，持缽化緣，我就氣不過。好幾次，碰到詐騙嫌疑的行乞者，我會不友善的瞪視，快步走過，甚至阻止同行的親朋施捨。

　　自從讀過林清玄這篇文章之後，我就改變了想法和做法。且不管那些行乞者的身分，以及資金流向，當我們見到他們身心障礙的樣子，剎那間慈悲心起，不管這顆心先前是暴戾或忿恨，在那一瞬間心是柔軟的，這不也是美事一樁？而給個小錢，這個舉動讓自己心安，就算只是求個心安，免得因為缺乏愛心而自責，動機是自私的，這也是人間最美最無害的自私。對社會無害的自私現在已不多見了啊！

■林肯救豬

　　其實即使出之以私心，當慈悲心生，也是善心。

　　林肯是個公認的好人，但他承認他很自私。有一天，他在公共馬車上大談人類的自私，他說，人的行為多少帶有自私。同車旅客認為他太謙虛了，雙方為此爭辯。這時馬車來到一道溝渠前，一隻小豬身陷泥坑，掙扎哀嚎，脫身不得。旅客幸災樂禍，開懷大笑，唯獨林肯下車，英雄救豬。

　　有位旅客想起林肯說的，人的行為帶點自私，便諷刺他說：「你幹了件自私的事。」

　　「對極了，絕對是自私的事。」林肯說：「如果我聽憑小豬留在泥坑，牠的尖叫聲便會長久盤旋在我腦際，使我鎮日難安，所以我才去救牠。」

　　這分告白，不知讓多少道德家氣結，卻也道出人性幽微奧祕的一面。

　　林肯是真的太謙虛了，事實上聞哀鳴聲、見殺戮場面而無動於衷者，大有人在；會讓尖叫聲盤旋腦際而不舒坦，就是惻隱之心。但林肯同時認為這是自私，救豬的出發點是為了讓自己好過點。

　　林肯的心境，我們應該不陌生。每次賑災救濟，不論天災或人禍，透過媒體，很快便募到相當的款項；在公車讓坐、見義勇為、幫助盲人過街、餵養流浪動物等舉手小事，反而容易為人所忽略。

　　對某些人來說，出錢比出力簡單多了。捐錢救濟者眾，其中固然不乏真正有愛心的人士，但恐怕有更多的人是為了心安。花錢買心安，聊為愛心善舉，是許多人潛在的念頭。

■真假銀幣

　　以《惡之華》享譽文壇的法國詩人波德萊爾，在隨筆集《巴黎的憂鬱》裡，寫他和朋友走出一家店之後，朋友把零錢按幣值分揀，其中一枚兩法郎的銀幣，他仔細看了一下之後，裝入右褲兜。不久碰到一個乞丐，伸出帽子，卑微地求乞。朋友慷慨地從右褲兜掏出那枚兩法郎的銀幣，放進帽子裡。

　　正當波德萊爾為朋友的慷慨善行所感動時，朋友卻平靜地承認說：「那是一枚假幣。」

　　波德萊爾對朋友的行徑很不高興。他認為朋友既想行善，又想省錢；既想「攫取上帝的心」，又想「便宜地蹬上天堂。」

　　這位朋友愛心打折，為德不卒，但當下有助人的念頭，善念在那一刻發生，不也算好事一樁？

　　接下來的觀點頗可探討。這位朋友為自我辯解，他認為給乞丐銀幣，超過乞丐的預期，對乞丐而言，是一種驚喜。「所謂愉快，就是給一個人的東西，比他所希望的更多，使他感到驚奇。」朋友說。

　　朋友的意思是，雖然假幣或許會被識破而為乞丐帶來麻煩，但乞丐在得到銀幣時很高興，超乎預期的興奮。給這位乞丐難得的驚喜，不也是行善嗎？

　　此話雖屬狡辯，卻不無道理。不管是對施捨者或行乞者，至少當下的「心」是溫柔的，是溫暖的。人一天難得有這麼時候。

　　凡事往正面想，感覺和視野就不同了。