默想詩歌：高聲讚美
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圖片附註：攝於台糖南州觀光糖廠（2008年2月）。
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創世記～第十九章

19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，
19:2 說：“我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”他們說：“不！我們要在街上過夜。”
19:3 羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說：“今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。”
19:6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡，
19:7 說：“眾弟兄，請你們不要做這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。”　
19:9 眾人說：“退去吧！”又說：“這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。”眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
19:10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。
19:12 二人對羅得說：“你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。　
19:13 我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。”
19:14 羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（註：“娶了”或作“將要娶”），說：“你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。”他女婿們卻以為他說的是戲言。

由考古學的證據顯示，所多瑪城在亞伯拉罕的時代已經十分先進和文明，大多數研究人員也證實那地方曾突然遭到毀滅。現在，人們普遍認為這城已被埋在死海南端的海底下。所多瑪的下場教導我們要信靠神，對付可憎的罪惡。
羅得似乎不太想離開他原來居住的城市，也許是因為在這城中他擁有一些名與利。從經文中可看出羅得顯然在這裡是有些份量的。因為當時的城門口是城中官員跟百姓討論重要事情和交易的地方，也是有權勢的人聚集的地方。天使在所多瑪的城門口看見羅得，顯然他在城中有一定的身分和地位，這也許是他捨不得離開所多瑪的原因，即使這城早已充滿了罪孽，仍是有人留戀著。由此我們可以看出，罪能污染神子民的價值觀，叫人對惡行麻木。反觀自己現處的社會，是不是也如此呢？我的心是否有被污染的危險？或者任憑自己在罪中麻木？這也許是神的子民要天天思考的地方吧！

有些人對第8節所描寫的情況感到不可思議，父親怎能只為了保護兩個陌生人，而捨得將自己的女兒交給暴民去蹂躝呢？有解經家提出更合理的解釋說：這可能是羅得為要救女兒和客人的計謀，他盼望女兒的未婚夫會來救她們，或者希望由於那些同性戀的男人對女子不感興趣，索性走開。雖然羅得不惜一切去保護客人是當時的習俗，但其實羅得這種做法是很可怕的做法，反映出羅得的生命也已被罪同化了。羅得身處在罪惡的城市中，他對惡行已經麻木不仁，不再有任何感覺了。不管羅得的動機如何，我們在這裡看到所多瑪的可怕惡行，終於使神不得不將全城毀滅。罪惡之城的結局，對我們所身處的社會真是具有提醒的作用。在前一章我們看到神與亞作伯拉罕對話，神應許如果所多瑪城有十個義人的話，祂也不毀滅那城（18：32）。在這裡我們看到神差遣天使去毀滅那城，表明那裡連十個義人也沒有。如果這個世代神要來行毀滅的事，在別人的眼中，我們與神子民的身分相稱嗎？羅得在神眼中雖看似僅存的義人，但他在不敬虔的所多瑪人中間生活太久，又安逸富足，不能再為神作可信的見證了。他容許環境來塑造自己，而沒有嘗試去改變環境。想想自己為神子民的身份，在認識我們的人中是看見了我們為神作見證，還是看見我們已經隨波逐流了呢？向罪妥協的羅得對神來說幾乎沒有用了，而我們呢？雖然在他最後立定主意對抗罪惡，可是卻沒有一個人聽他的。我們有時也會被身邊的人同化，以致神不能再使用我們，若不想與人同流合污，在這世代中我們就要在信心和行為上與眾不同。

19:15 天明了，天使催逼羅得說：“起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。”
19:16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說：“逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”　
19:18 羅得對他們說：“我主啊，不要如此！
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。
19:20 看哪！這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。”
19:21 天使對他說：“這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能做甚麼。”因此那城名叫瑣珥（註：就是“小”的意思）。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。
19:29 當　神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

當一個人為世俗之樂所吸引，就會在向神委身的事上猶疑不決。在這裡我們看到的羅得的心就是這樣，不過，在羅得仍然猶豫不決時，天使就拉著他的手，急急地帶他逃離危險之地。可惜羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。這是否給了我們一個借鏡，對照自己在對錯選擇時的態度，當我們很清楚的時候，我們當然很容易去指責羅得被所多瑪迷惑。我們從神毀滅所多瑪和蛾摩拉的事上看出神性格的兩方面：祂有極大的耐性，祂願意為那城的十個義人，饒恕惡貫滿盈的所多瑪城；祂也會大發烈怒，毀滅這兩個城市。隨著靈命的長進，我們就會因神對罪惡的烈怒，而更敬畏祂；也會因祂忍耐我們所犯的罪過，更深愛祂。若是我們也被世俗所引誘，要避免重蹈羅得的覆轍就需明白，我們對順服神的猶豫不決往往來自享樂的吸引，我們得要主動避開這些誘而免於試探。

我們看到神對亞伯拉罕的慈愛，恩及羅得和他一家。但是羅得的妻子回頭看那焚燒著的城市，表明了她對過去依依不捨，不願意完全撇下。羅得的妻，是捨不得離開罪，當我們想更親近神的時候，是否也像羅得之妻一樣還在回頭望，還想留在罪中呢？不放棄舊的生命，我們跟神的關係就不會有甚麼進展。因亞伯拉罕為羅得代求，神在毀滅所多瑪時，就對羅得施憐憫，拯救了他。因義人常常會使別人得到益處。雅各說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅5：16）正是這個意思，我們應當效法亞伯拉罕，為別人的得救禱告。

19:30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒，從瑣珥上去住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。
19:31 大女兒對小女兒說：“我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。
19:32 來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。”
19:33 於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:34 第二天，大女兒對小女兒說：“我昨夜與父親同寢，今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。”
19:35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
19:36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。
19:37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖；
19:38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

從30節經文開始，我們好像又看到不可能的事情發生。從所多瑪被毀滅的悲慘結局中，我們看到羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈，迫不得已做出現今看來亂倫的事，其實她們是不得已才出此下策。這樣做不是出自情慾，而是一種失意的心情，因為此時世上的人極少，她們怕終生不能出嫁而無法傳下一代。羅得的妥協和不制止使整件事推至高潮。不過由另一個角度來看，這種事並非神所喜悅，其實在發生亂倫事件以前，羅得早就應當為兩個女兒尋找信仰真神的配偶，亞伯拉罕的一家就離他們不遠。他的女兒做出亂倫的勾當，表明她們接受了所多瑪的道德標準。我們得不到自己應該得到的東西而感到失意時，往往會犯罪，我們千萬要小心！

有人會問：聖經為甚麼沒有公開譴責她們的罪行？可能是因為很多時候聖經只是報導事件，而沒有對人的行為作出評判。但在聖經的其他地方，都清清楚楚地譴責亂倫的罪。摩押和便亞米是羅得與兩個女兒亂倫所生的，他們是摩押人和亞捫人的始祖，後來成為以色列人最大的敵人。這兩族住在約旦河東，以色列人不能完全征服他們。由於以色列人跟他們有親族的關係，神不准摩西攻擊他們（參申2：9）。耶穌的祖宗、大衛的曾祖母路得就是摩押人。或許，這件事的結果使摩押人和亞捫人成為以色列的敵人，就是神對她們罪行的判罰吧。