默想詩歌：祢是何等榮美
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圖片附註：攝於學校旁小巷內的粉撲花（2007年12月）。
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約伯記～第十五章

在15章之前，可以分為約伯與朋友的第一輪談話的結束，從15章到31章是第二輪的談話，每位朋友接著按同一順序，進一步闡述他們的論點。約伯也一一作答。我們從以利法的說法中看到，這一次他的語氣更不客氣，且更激烈也更具譴責意味，但他並沒說出新的見解內容。他先發制人地先說約伯的話是空洞無用的，然後再次強調約伯是個大罪人，所以自己應該甘願受罪。根據以利法的觀點，他認為他們祖先的智慧和經驗比約伯個人的思想更加寶貴。以利法在說這些話時，他相信他的話與神的話一樣真實，他的傲慢由此顯而易見。

15:1 提幔人以利法回答說：
15:2 “智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？
15:3 他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？
15:4 你是廢棄敬畏的意，在　神面前阻止敬虔的心。
15:5 你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。
15:6 你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。
15:7 你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？
15:8 你曾聽見　神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？
15:9 你知道甚麼，是我們不知道的呢？你明白甚麼，是我們不明白的呢？
15:10 我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。
15:11 神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？
15:12 你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星？
15:13 使你的靈反對　神，也任你的口發這言語？
15:14 人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
15:15 神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨！
15:16 何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？

以利法在這裡強調人在神面前潔不潔淨的問題。我們不難讀出以利法重覆他的想法，不論天使（眾聖者）或人，所有受造物都不足以成為人信賴和盼望的基礎。只有在神裡面我們才有確實的保障。我們可以說以利法或許是懂得真理的人，我們有時也自覺是明白真理，所以也會對人這樣說。人是甚麼神竟算為潔淨呢？因為約伯不能同意以利法的論點，所以在以利法的眼中，約伯不肯承認自己有罪，以利法便用自己的理解斷定他的問題，這就是他自以為有智慧，也是在約伯記中我們看他陷在罪中的原因，驕傲及自以為是的態度，常是異端特有的記號：因為自認自己與神相同，以為只有他自己對，如同他自己就是智慧的化身。

15:17 我指示你，你要聽！我要述說所看見的，
15:18 就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。
15:19 （這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）
15:20 惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。
15:21 驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時搶奪的必臨到他那裡。
15:22 他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。
15:23 他漂流在外求食說：‘哪裡有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。
15:24 急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
15:25 他伸手攻擊　神，以驕傲攻擊全能者，
15:26 挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖。
15:27 是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
15:28 他曾住在荒涼城邑，無人居住將成亂堆的房屋。
15:29 他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。
15:30 他不得出離黑暗，火燄要將他的枝子燒乾，因　神口中的氣，他要滅亡（註：原文作“走去”）。
15:31 他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。
15:32 他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。
15:33 他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。
15:34 原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。
15:35 他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。”
以利法又提出甚麼新論點？

對於人類來說，人可否在神面前算為潔凈，或得稱為義，是一個古老的問題。我們知道所有的宗教，都有其潔凈的觀念，或其潔凈的禮儀，有些宗教也以為作了某些事，就可以除罪，而得神的喜悅。人為何一定要討神的喜悅呢？原因是人都知道神是可畏的，人們不想無故惹神的怒氣。但是努力的結果，仍然是沒有人可以有稱義的確知，因此也就沒有真正的平安可言。對於基督教的教義而言，基督教不是自救的宗教，而是在律法的恩典下得贖的宗教。基督徒得潔淨、得稱為義不是靠自己努力，去討神的喜悅；而是只要信靠耶穌基督，因祂在十字架上成就了救贖我們，使凡信靠祂的，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。在基督裡的人，不僅是沒有顯然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算為有罪，是何等的有福！這正是福音稱為好消息的原因，因這正是恩惠的福音。