圖片附註：在日本滋賀縣拍到的三色瑾，在清晨散步時看到家家戶戶都種了各色的小花，真是美極了。
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詩篇～第四十七篇

詩篇的46、47、48三篇詩是有連帶關係的。本篇是以色列人在新年開始，在所謂吹角日用來敬拜上帝用的。當時的背景可能是在猶太人得勝仇敵，向上帝歡呼而作的。本篇說到耶和華神是全地的君王，萬民因此歡呼；其中的大意乃是指著將來主耶穌會得勝於一切仇敵，眾民當大歡喜。

47:1 萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向　上帝呼喊！

當上帝作王的時候，人人都當向他大大的歡呼。因人心中充滿了歡喜，自然要鼓掌了。上帝既是全地的主，萬民就當歡呼。這是選民當上帝作王的時候，勸告其他的民族一同向上帝歡呼。這經文是帶有豫言性的。原來以色列人多認為耶和華只是他們一國的上帝，而他們是上帝的選民。然而這一篇詩中卻是看得更遠更寬，即指望有一天全世界人類都要歸在主的名下。當我們用心向上帝讚美應該有以下的五種表現：（一）是快樂的，故“要拍掌。”（二）是全人類所當作的，“萬民。”（三）是用聲音的，“向上帝呼喊。”（四）是屢次的，正如第6節說“你們要向上帝歌頌，歌頌；向我們的王歌頌，歌頌。”足見得讚美是不會過份的。（五）是要用“悟性的”，當我們讚美上帝的作為，應當知道為何讚美衪，而不是無憑無據的。

47:2 因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。

以色列人對於上帝的依靠是因知道他們的上帝至大至尊，衪的權柄統管全宇宙，是萬王之王，萬主之主，等到主耶穌再臨親自掌權的時候，萬民都要看見主的榮耀。至高上主的可畏，讓我們難以用語言表達，但這並不妨礙聖經的作者去描述上帝，而且也不應該妨礙我們談論上帝。雖然我們不能完全把上帝描述出來，但是我們可以把上帝為我們所做的一切告訴人。不要讓上帝那無法描述的方面阻止我們去告訴別人自己所知道的上帝。昔日上帝呼召亞伯拉罕，祂就跟從，因而在上帝的眼中，他是有信心的人，因此亞伯拉罕也被稱之為「信心之父」；今日我們說我們也是信上帝的人，面對上帝，可有跟亞伯拉罕一樣的信心？

47:7 因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌!
47:8 上帝作王治理萬國，上帝坐在他的聖寶座上。

上帝作王治理萬國，上帝坐在他的聖寶座上。我們的讚美不是沒有理由的，因真正的讚美是帶著悟性的，因為真知道上帝作王了，衪勝過這邪惡的世界。因為世界的盾牌，是屬上帝的，他為至高。這是指千禧年時的現象，與現在大不相同。在以賽亞書十一章十節也說：到那時“外邦人必尋求他安息之所，必大有榮耀”。世界中善惡的爭鬥，最後的大勝利屬於耶和華。這就是世界盾牌屬上帝的意思。正如以賽亞書四十五廿三節說：「論到那時上帝曾說了：“萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓”到那時全宇宙就充滿了對他的讚美。」

47:9 列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之上帝的民；因為世界的盾牌是屬上帝的，他為至高。

亞伯拉罕是以色列民族的父親。那惟一的真神有時被叫作“亞伯拉罕的上帝”在屬靈的意義上，上帝對亞伯拉罕的應許也適用於所有信上帝的人，無論是猶太人還是外邦人。因此亞伯拉罕的上帝也是我們的上帝。這是何等大而有福的希望呢！現在我們還沒有看見萬物伏在他的腳下，但是我們知道“等上帝把一切仇敵，都放在他的腳下，”他就必作王了。“耶和華至高者”這一個稱呼在千禧年的時候要實現，到那時他就是“治理全地的大君王”了。以色列多年來做了萬國中所藐視的弱小民族，到那時卻要成為萬國的首領。列國要服在他們的腳下，上帝為他的選民伸了冤，他們為自己的罪“從耶和華手中加倍受罰”了，現在上帝又以慈愛眷顧他們。