「主日申言結語」參考材料第一篇 基督獨一的元首權柄
「主日申言結語」參考材料
第一篇 基督獨一的元首權柄
這次我們要讀的信息，共有八篇，說到活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中。這信息包含兩個重要的項目：獨一的元首權柄，和獨一的神聖交 通。獨一的元首權柄，帶進獨一的神聖交通。獨一的神聖交通，源自獨一的元首權柄。但我們不是要以道理的方式來說到這兩個大的項目，乃是以主觀經歷的方式來 說，所以在這兩個重要的項目前面，都有一個字「活」。我們不只要認識基督獨一的元首權柄和神聖的交通，更要活在基督獨一的元首權柄之下，並活在獨一的神聖 交通中。而且這個活或着生活，是隨時隨地的，不是一種在某種情況之下為着某種原因而有定意的行為，乃是一種自然的表現，是表現我們是怎樣的人，我們有怎樣 的生命，自然就有這樣的表現。
毫無疑問，我們的主耶穌在成肉體的時期，祂是活在神的元首權柄之下。保羅自己也見證，男人是女人的頭，基督是各人的頭，神是基督的頭。甚至羅馬百夫 長也能夠看出並承認說，他也是個在權柄之下的人。祂是這樣的生活，祂過的是順從的生活，順從以至於死，且死在十字架上。
我們必須有一種深刻的領會，看見耶穌基督是主。在馬太二十八章，主已經在復活裏，祂說，天上地上所有的權柄已賜給我了。神立祂為主為基督，升天的基 督乃是向着召會作萬有的頭。在「國度與召會」這本書裏說，若沒有元首，也就是說沒有人承認基督是頭，身體的建造是不可能的，身體的建造有賴於我們承認並尊 重基督的元首權柄。
主在這個時代對着祂的恢復的負擔，是要有基督身體的實際。光是在外面有許多的召會還算不得數。我們乃是要問，基督身體的實際在那裏？這一次的訓練按 照它的素質來說，是繼續這個負擔，就是要我們認識主獨一的元首權柄。我們持定祂作元首，我們尊重祂作元首，我們也對祂任何的帶領有回應，我們不侮辱祂的元 首權柄。我們作為服事者，也要帶頭向眾召會，向眾聖徒作榜樣，我們就是這樣的人。我們是這樣的弟兄，是這樣的肢體，我們是活在基督的元首權柄之下。
在聖經中有多處的經節說到，基督在祂的升天裏，被神高舉，並得着超乎萬名之上的名。當主在地上時，祂的名曾被人藐視，但在升天裏，祂的名乃是宇宙間 最大最高的名。祂也被神立為主為基督，作一切掌權者的元首。神且使祂向着召會作宇宙萬有的頭，今天全宇宙的頭乃是死而復活，並升天的耶穌。
在已過的永遠裏，基督就是神，就已經是主了，為何這些經文說，基督是在祂復活升天後，才被立為主為元首呢？我們要知道，基督在復活升天後被立為主， 無非就是說祂從前不是。在成肉體以前，祂就是主了，但那只是在祂的神格裏。祂光在神格裏是主，並不足以完成神永遠的經綸。因為神的經綸要完成，祂必須得着 一班人，使他們在積極一面，在地上執行祂的定旨，並在消極一面，管治、對付祂的仇敵撒但和他所有邪惡的權勢。這班人就是神的召會－基督的身體。但神並不是 直接來得着祂的召會，祂乃是先使基督率先來成就這事，好作祂身體的頭，這樣祂就能藉着召會來成就神的經綸。
前面引言已經說過，當基督成為肉體時，祂不只有神格的神性，祂也同時有了屬人的人性，並且祂站在人的地位上，完全以神為頭、為權柄，祂完全順從神， 甚至順從至死。所以當主在地上，祂乃是在那裏宣示，這裏有一個人，是完完全全，絕絕對對服在神的權柄之下的。然後，祂在十字架上對付了那背叛者撒但和所有 的邪惡權勢。祂成就了這一切事後，就復活升天，並把祂的人性帶進神性裏。因此，祂的人性完全被聖化、拔高，今天祂乃是帶着這個被聖化拔高的人性，被神立為 主為基督，這與祂僅僅是神時為主，是大不相同的。
在升天裏的基督，乃是全宇宙的主，至高的元首，一面說，祂可直接主宰管治一切的環境，來為着祂的經綸效力。但另一面，祂乃是向着召會作萬有的頭，神 要將萬有歸一於祂這元首之下，就需要先使召會完全歸服基督這元首。基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。神要基督作 萬有的頭，神就先要基督作召會的頭。身體是由於頭的傳輸而存在；身體與頭在神聖的生命和神聖的性情裏乃是一。整個身體都是歸結在頭裏；在身體裏面，沒有一 件東西是可以生活在頭之外的。我們沒有一件事是可以自己獨立的，因為惟有主是頭，惟有主是我們生命的源頭。
我們不只不能向基督獨立，也不能向身體獨立；不只要順服基督，也要與身體裏的每一個肢體彼此順服。我們若認識基督是召會的頭，我們就會學習順從召會 的帶領，跟上召會的行動，這是我們最實際的操練。 v林右庸