週 六 
綱 目
六 基督是奇妙的策士；我們的策士乃是全能的神，祂給我們策略， 又是能力和力量，以完成這策略—6節。
七 『和平的君』這名稱是與行政有關—6～7節：
1 當我們有了基督作和平的君，我們就有了祂的管理、祂的行政， 並享受祂的和平；這和平是來自基督內裏的管治—弗二14～15， 四3，西三15。
2 擔在祂肩頭上的政權與祂的平安，必加增無窮—賽九7。
3 祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固， 首先在千年國，然後在新天新地，直到永遠—路一31～33。
肆 在以賽亞七章十四節和九章六至七節，我們有神聖啟示的高峰：
一 神成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、 復活並升天的過程，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格， 而完成祂的經綸—約一1，14，29，三14，七39， 十二24，二十17，22。
二 神成為人，將人贖回歸祂自己， 使祂所救贖的人在生命和性情上成為神，但無分於神格， 使祂得著一個宇宙的、團體的彰顯，直到永遠—羅八3，三24， 一3～4，八9～11，29，十二4～5，啟一5～6，五6， 10，二一2，10。
經 文
賽九7 『祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國， 以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠…。』
弗四3 『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』
西三15 『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召， 也是為了這平安；且要感恩。』
晨興餧養
祂的名稱為『奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。』 照著文句結構來看，『奇妙的策士』與『全能的神』該是一對，『 永在的父』與『和平的君』該是另一對。這位奇妙的彌賽亞， 是為以色列人而生的嬰孩，也是賜給他們的子，祂是策士， 甚至是奇妙的策士，一直給他們奇妙的策畫，並為他們作成一切。 對他們而言，祂也是神，甚至是全能的神， 能完成祂身為策士為他們所作的策畫。此外，祂還是他們的父， 從永遠裏作他們的源頭。祂從永遠裏，歷經一切的世代， 一直撫育他們，照顧他們。祂也是他們的君，是他們的平安， 賜給他們平安，並帶他們進入平安。（長老訓練第四冊，一三頁。）
信息選讀
祂…是和平的君。這個名稱與政權有關。以賽亞九章六節說，『 政權必擔在祂的肩頭上，』七節說，『祂的政權與平安必加增無窮。 』在路加一章，天使加百列對馬利亞說，『祂要作雅各家的王， 直到永遠，祂的國也沒有窮盡。』（33。）
當我們有了祂，我們就有了祂的管治、祂的政權、祂的和平。 當作丈夫的向妻子發脾氣時，他就不在任何管治之下， 所以也就沒有任何平安。如果他肯安靜的接受十字架， 並接受基督作管治他的君王，他裏面就立即有平安。 這平安是來自基督內裏的管治。
政權必擔在基督這奇妙者的肩頭上。（賽九6。） 擔在祂肩頭上的政權與祂的平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上， 治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，先在千年國裏， 然後在新天新地裏，直到永永遠遠。（7。）（以賽亞書生命讀經， 三一○至三一二頁。）
〔以賽亞〕九章六節：『有一嬰孩為我們而生…； 祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父。』這是神成為人， 目的要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神， 以完成祂的經綸。祂成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、 釘十字架、包羅萬有的死、以及復活的過程， 使人在生命和性情上成為神。在復活裏， 祂這位在肉體裏的末後亞當，成了賜生命的靈。（林前十五45下。 ）這賜生命的靈就是神；祂成了人， 在人性裏生活在地上三十三年半，死在十字架上，並進入復活， 在復活裏祂成了賜生命的靈。
神救贖人，目的是要使蒙救贖的人在生命和性情上成為神， 使神能在基督的身體，就是基督的擴大裏，得著祂經綸的終極完成。 這基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯和擴大， 直到永遠。在豫表裏，列王的歷史聯於神成為人， 將人贖回歸祂自己，使祂能將祂所救贖的人在生命和性情上作成神， 使祂為著自己得著一個宇宙的、團體的彰顯，直到永遠。簡單的說， 這就是神的經綸。（列王紀生命讀經，一三八至一三九、 一五二至一五三頁。）
參讀：長老訓練第四冊，第一章；以賽亞書生命讀經，第三十五篇。
