從救恩之泉歡然取水

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭， 將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受。 這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大， 好成為神的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。 約翰四章十四節下半啟示湧流的三一神—父是源，子是泉， 那靈是湧流的川，結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷， 作神永遠經綸的目標。

我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處； 當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水， 他們中間的難處並與神之間的難處，就得著解決。 基督藉著成為肉體，來到地上作磐石； 祂在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖， 而從祂被扎的肋旁流出血與水來。血是為著我們法理的救贖， 救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救， 救我們脫離罪的權能。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝； 這活水是在復活裏生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈， 作三一神終極的流出。

基督既已被釘十字架，那靈也已賜下，基督就不需要再被釘了， 就是不需要再次擊打磐石，使活水流出； 我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『 吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合， 並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石， 就是向基督這被擊打的磐石直接說話， 求祂基於那靈已賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。 我們若將基督的死應用在自己身上， 並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈， 作為生命全備的供應。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下， 就是沒有尊神為聖；神沒有動怒，摩西卻動怒， 沒有在神聖別的性情上正確的代表神；他擊打磐石兩下， 沒有遵守神在祂經綸裏的話。

在我們所說並所作一切關於神子民的事上， 我們的態度必須按照神聖別的性情， 我們的行動必須按照祂神聖的經綸；這就是尊祂為聖；不然， 我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。我們需要領悟， 當神的子民有難處時，他們所需要的乃是神實際的救恩， 就是經過過程的三一神自己作為活水。

『你們必從救恩之泉歡然取水』（賽十二3）， 我們需要認識源和泉的不同。源是源頭，泉是源頭的流出，河是流。 在聖經裏，泉表徵在復活裏從神流出來，流入祂選民裏面的生命。『 救恩之泉』含示救恩是源頭。救恩之泉的源頭是源，而那源是救恩。 泉就是基督，從源流出，成了江河，就是那靈。 經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河； 神作我們的救恩是源；基督是救恩之泉，給我們享受並經歷； 那靈是在我們裏面這救恩的流。接受主作我們的救恩， 是從救恩之泉取水；這水進到我們裏面，就滲透、流經我們全人， 被我們吸收，甚至成為我們。

我們這些在基督裏的信徒，需要看見如何從救恩之泉取水， 好喝生命的水並湧流生命的水：我們已被擺在喝一位靈的地位上， 因此要切慕到主這裏來，求主把活水賜給我們， 就是我們在人的靈裏並在真實裏，接觸那是靈的神。 我們需要信入主，藉著向主說話，憑主說話，為主說話， 在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水。 我們要操練不住的與主說話，認自己的罪，在主裏常常喜樂、讚美、 感謝並呼求主名，向主歌唱。我們需要傳福音， 使人知道基督所完成的，並在召會的聚會中盡功用。 我們也要讓主在我們全人裏面居首位，照著神聖的性情作每件事。（ 江顯智）