週 三 
綱 目 （週二、週三）
貳 施浸者約翰由以利亞所豫表，（路一17，） 而以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表；主耶穌由以利沙所豫表， 而以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表；（四27；） 按照王下二章一至十五節，藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、 和約但河這四個地方，時代就轉換到新造時代：
一 吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方—書五2～9，西二11， 約三6，加五16～17，24～25。
二 伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方—創十二8， 十三3～4。
三 耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城， 表徵神的仇敵—撒但—書六1～27，弗六12，羅十六20。
四 約但河是新約之浸開始的地方，表徵死—太三5～6，15～17：
1 為要過約但河，以利亞用自己的外衣擊打河水， 他的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈—王下二8，路二四49， 徒一8。
2 能力的靈對付死河，好為以利亞和以利沙開路，讓他們過河。
五 這一切乃是表徵，我們要如以利亞被提，或如以利沙接受能力的靈， 並且要經歷從舊約時代轉換到新約時代， 就必須憑生命的靈對付我們的肉體，（加五16～17，24，） 憑父的愛捨棄世界轉向神，（約壹二15～17，） 藉著子的話擊敗撒但，（啟十二11，太四4，） 並且為著基督的身體，憑復活的大能經過死，向己死。（羅六3～ 4，加二20，腓三10，太十六24。）
六 不僅如此，我們必須將『自己的衣服，撕為兩片』，（王下二12， ）指明我們不再寶貴我們的所是和我們所能作的；（參太十六24； ）藉著這一切步驟，我們就進入新造的新時代， 就是神在恩典裏之新約經綸的時代；恩典是神將祂自己賜給我們， 作我們的享受，而為我們作一切的事。（約一1，14～17。）
經 文
路一17 『他必憑以利亞的靈和能力，行在主的面前，… 為主豫備合用的百姓。』
四27 『申言者以利沙的時候，以色列中有許多患痲瘋的， 其中除了敘利亞人乃縵，沒有一個得潔淨的。』
王下二9 『過〔約但河〕…之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前， 該為你作甚麼，你只管求我。以利沙說，願你的靈加倍的臨到我。』
晨興餧養
我們思想這一切豫表的意義，就看見時代要從舊約轉到新約， 我們就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但， 並經過死。
以利亞被接去以後，以利沙把自己的衣服撕為兩片。 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河岸邊，擊打河水， 說，『耶和華以利亞的神在那裏呢？』水就分開，以利沙就過去了。 （王下二12下～14。）
以利沙的確得著以利亞的靈。然而，我們會看見， 這靈在以利亞的時候行大神蹟，就如叫天閉塞，叫天開啟， 並吩咐火從天降下，但這靈藉著以利沙所行的卻不一樣。 以利沙所行的，與福音書裏主耶穌所行的非常類似； 他行了許多恩典和甜美的事。（列王紀生命讀經，九八至九九頁。）
信息選讀
主耶穌用三年半的時間，帶著祂的門徒從對付肉體（吉甲）， 到捨棄世界（伯特利），到擊敗撒但，就是鬼的領頭者（耶利哥）。 至終，主耶穌將門徒帶到約但河。 在行傳一章裏禱告的那一百二十人，都已被帶到約但河， 與基督同死同埋葬。結果，… 他們不再寶貴他們的所是和他們所能作的，卻把這一切『撕為兩片』 。他們經過這一切步驟，就有地位得著以利亞的外衣， 就是那從高處來的能力。所以，在五旬節那天， 能力的靈臨到他們身上。今天我們跟隨主耶穌， 也是從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河。 藉著這一切步驟，我們就進入新時代，就是新約時代； 在這時代基督所行的是恩典的事。
以利亞被提，豫表在神經綸裏舊約時代的了結。… 我們如今正在基督的新約時代；祂過去以恩典行每件事， 現在仍然如此。
聖經說以利亞要再回來。（瑪四5，路一17，太十一14， 十七10～13，參十七3～4，啟十一3～12。） 在新約時代的末了，大災難的時候要和亞哈的時候一樣， 那時以利亞要回來作同樣的見證人。在大災難的三年半期間， 神要被迫再使用以利亞，用火焚燒祂的仇敵。（5。）至終， 以利亞要被殺，三天半後復活被提，…與〔所有〕的得勝者在一起。 （列王紀生命讀經，九九至一○○頁。）
我們若要得以利亞的被提，若要得以利沙〔所得著〕外衣的聖靈， 無論如何，總得從吉甲動身，直到過了約但河。 聖靈只能降在一個充滿復活生命的人身上。我們不要誤會， 以為只要我們得了重生，就可以被提了。 神不能提接一個沒有豫備好了的人。吉甲、伯特利、耶利哥、 約但河，都是我們所當經過的—在被提之前經過， 像以利亞當日一樣。神告訴你要被提，請你走當走的路— 從吉甲動身，直到過約但河。神是在那裏等著你！（ 倪柝聲文集第一輯第九冊，二四六頁。）
參讀：倪柝聲文集第一輯第九冊，四段要緊的路程。
