週 二 
綱 目
2 我們需要與基督是一，釋放神的子民，脫離巴比倫（ 背道的基督教國）和巴比倫的原則； 任何屬巴比倫的東西都給撒但有立場來擊敗神的子民—賽四八20， 四一21～29，啟十七3～5，書七21。
3 我們需要與基督是一，建造召會作神的殿和神的國—弗二21～ 22，太十六18～19，24，林前十四4下，羅十四17～ 18。
經 文
賽四八20 『你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫；要以歡呼的聲音傳揚， 叫他們聽見；要將這話宣揚到地極，說， 耶和華救贖了祂的僕人雅各。』
羅十四17 『…神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』
晨興餧養
從以賽亞四十一至六十六章，基督被啟示為耶和華的僕人。 這二十六章說到這一個人物。… 我們要說到四十一至五十章裏基督為耶和華之僕人的啟示。 這十章聖經裏說到四個神的僕人—外邦王古列， 神所揀選的團體人以色列，神美妙的申言者以賽亞，以及基督。 這裏有四位，但至終卻是一位，所以他們是四而一。
我們需要來看這三個作基督之豫表的僕人，他們作了些甚麼， 以及基督作耶和華的僕人，今天正在作甚麼。他們必然與神是一， 執行祂的使命，以建造殿作神在地上權益的中心與實際。 今天在新約裏的殿就是召會。（林前三16～17。）（ 以賽亞書生命讀經，三九八至三九九頁。）
信息選讀
巴比倫的原則就是把人的東西和神的道混在一起， 就是把屬肉體的和屬靈的混在一起， 就是把出乎人的來假冒出乎神的，就是要得著人的榮耀， 就是要滿足人的私慾。所以，巴比倫就是那混亂的基督教， 也就是敗壞了的基督教。我們對於巴比倫應該抱甚麼態度呢？ 啟示錄十八章四節說，『我又聽見從天上另有聲音說，我的民， 你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』 林後六章十七至十八節也有話說，『「你們務要從他們中間出來， 得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。」「我要作你們的父， 你們要作我的兒子和女兒。」』神的話是說， 一切有巴比倫性質的東西，神的兒女都不能有分在內。（ 聖潔沒有瑕疵，一二二至一二三頁。）
我們都需要問問自己，與今日的巴比倫有否徹底的了結。 我們在此跟隨耶和華的僕人，我們的基督，祂要我們離開巴比倫， 與巴比倫有徹底的了結。
在約書亞六章，以色列人戰勝取得了耶利哥， 但在攻取艾城時卻失敗了。因著亞干保留了一件巴比倫的衣服，（ 七21，）神的子民就被擊敗。 任何屬巴比倫的東西都給撒但有立場來擊敗神的子民。所以， 我們必須棄絕一切屬巴比倫的東西。 我們若要作神純潔的子民來事奉祂， 首先需要徹底清理一切屬巴比倫的東西。
新約說到召會是神的國（羅十四17）和神的家，神的家人。（ 弗二19。）家，是居所，也是家人，就是那些住在家中的人。 召會是神的家人，乃是由神的眾子，（加三26，）基督的眾肢體（ 林前十二12）所組成的。召會也是基督的身體（弗一22～23） 和新人。（二15。）因此，召會是神的國、神的家、神的家人、 神的眾子、基督的眾肢體、基督的身體和新人。至終， 召會將完成為新耶路撒冷。（啟二一2。）新人擴大為新耶路撒冷， 而新耶路撒冷乃是聖城，神的帳幕和神的殿。
我們需要從以賽亞書中的豫表，看見包羅萬有之基督的啟示。 在以賽亞書裏，神有四個僕人：古列、以色列、以賽亞、 和那要來的彌賽亞—耶穌基督。他們作了甚麼？他們建了一座城， 就是神的國。城象徵國。他們也建了殿，殿象徵神的家， 連同神的子民作神的家人。（以賽亞書生命讀經，二二八至二二九、 四○○頁。）
參讀：撒母耳記生命讀經，第二十六篇；聖潔沒有瑕疵，第五章。
