活在新造的實際裏

以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福 音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉 體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。

施浸者約翰由以利亞所豫表（路一17），而以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表；主耶穌由以利沙所豫表（路四27），而以利沙是新約時代連同新約經綸的豫 表；按照王下二章一至十五節，藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，時代就轉換到新造時代。吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方。伯特利 是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方。耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵—撒但。約但河是新約之浸開始的地 方，表徵死。這一切乃是表徵，我們要如以利亞被提，或如以利沙接受能力的靈，並且要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須憑生命的靈對付我們的肉體，憑父 的愛捨棄世界轉向神，藉著子的話擊敗撒但，並且為著基督的身體，憑復活的大能經過死，向己死。不僅如此，我們必須將『自己的衣服，撕為兩片』（王下二 12），指明我們不再寶貴我們的所是和我們所能作的；藉著這一切步驟，我們就進入新造的新時代，就是神在恩典裏之新約經綸的時代；恩典是神將祂自己賜給我 們，作我們的享受，而為我們作一切的事。

約翰生來就是祭司，卻不在殿裏和撒迦利亞一同事奉，反而住在野地，穿野服，喫野食，作野工；他否定了整個舊約的祭司職分，但他的工作乃是為著新造之新約祭 司職分的開始。新約頭一位神福音的祭司，乃是主耶穌的先鋒施浸者約翰。他傳悔改的浸，使罪得赦，這是耶穌基督的福音；他的職事乃是『神的兒子，耶穌基督福 音的開始。』（可一1）他沒有獻牛羊為祭物（來十1～4），卻獻上藉著他的傳揚而得救的罪人為祭物（可一5）。新約的祭司職分，乃是將被救到基督裏而得聖 別的罪人獻為主要的供物；他們在基督裏，同著基督，並與基督是一，作為基督的擴大，成為新造的一部分而獻給神。

以賽亞四十章二十八至三十一節啟示一個重生、變化的人，他與永遠的神是一，並且完全在新造裏。四十章將希西家這一敬虔卻仍在舊造裏的人（三十六～三十 九），與新造裏重生且變化的人相比較；使徒保羅就是四十章所描述之人最好的代表。疲乏的，主賜能力；無力的，祂加力量。等候永遠的神，意即我們了結自己， 就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、我們的人位和我們的頂替。這樣等候的人，必重新得力，甚至到一個地步，必如鷹展翅上 騰；他這樣一個變化過的人，不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。鷹表徵大能、超越的神，鷹翅表徵基督復活的大能，也就是應用在我們身上 之神的恩典、力量和能力。願我們都像保羅，絕對的在新造裏；在保羅身上，舊造已經被了結、解雇並頂替，現今新造就在此與基督同在。（陳俊良）