週 三
綱 目
貳 基督死與復活的產品乃是召會,由錫安連同神的殿與神的城所豫表— 詩一○二13~16,21,來十二22~23:
一 錫安是耶路撒冷城的中心,在詩篇一百零二篇, 錫安豫表召會作神國的中心—四八2,太十六18~19。
二 石頭豫表信徒作召會建造的材料,塵土豫表召會的立場—詩一○ 二14,彼前二5,啟一11:
1 我們該喜悅召會的眾肢體—詩一○二14。
2 我們該愛護召會的立場,就是一的立場—申十二5~28, 十四23~25,約十七11,21~23,林前一10~13上, 弗四3~6,啟一11。
三 在詩篇一百零二篇十六節,重建錫安豫表重建召會:
1 藉著被建立、得復興的錫安(表徵召會),列國和列邦都要讚美、 敬拜耶和華—21~22節。
2 被殘害的召會得以重建(由錫安的重建所豫表), 就要使列國都轉向主,世上的國也要成為神和基督的國—16節, 啟十一15。
經 文
詩一○二13~14 『你必起來憐恤錫安,因現在是恩待她的時候; 所定的日期已經到了。你的僕人原來喜悅她的石頭,恩待她的塵土。 』
16 『因為耶和華建造了錫安,在祂榮耀裏顯現了。』
晨興餧養
以色列的歷史是召會歷史的描繪。 以色列經歷了一段毀壞和殘害的時期,以色列人被遷徙, 被擄到巴比倫。同樣,在啟示錄裏我們看見大巴比倫與召會相對。 至終,大巴比倫要傾倒,召會要完全被建立。 召會的重建要使列國都轉向主,世上的國也要成為神和基督的國。( 十一15。)
詩篇一百零二篇揭示基督的死並祂在復活裏的存在。 基督死與復活的產品,乃是錫安連同神的殿與神的城。所以, 一百零二篇有基督的死、基督的復活和錫安。(詩篇生命讀經,五○ 七頁。)
信息選讀
錫安是召會的總稱。加拉太四章二十六節說,那『在上的耶路撒冷』 是我們的母,並且希伯來十二章二十二節告訴我們:我們乃是來到『 錫安山,來到活神的城,屬天的耶路撒冷』。不僅如此,我們〔 在詩篇八十四篇〕看見…『錫安大道』…就是召會生活的大道。 啟示錄十四章給我們看見,十四萬四千人要被提到錫安山。 今天我們正邁向錫安,就是神的山的最高峰。這錫安就是召會。
以色列是召會的豫表。約書亞記、士師記、 路得記這幾卷書是神選民歷史的記載。從我們的觀點看, 那些記載是令人不快的,甚至是悲劇。然而,從神的觀點看, 這些記載卻是令人愉快的,因為甚至在受破壞的神選民當中, 地上仍有為著神的事;神只要在地上有為著祂的事,祂就滿足了。 今天召會的原則也是一樣。正當的召會生活已完全受到殘害, 我們到處都看見大巴比倫。但神在地上仍有為著祂自己的事。 這就是主的恢復。
今天,儘管召會墮落,受了殘害,神仍有一條為著基督的線, 為此我們該敬拜祂。錫安是耶路撒冷城的中心,(詩一○二16, 21,)豫表召會作神國的中心。(太十六18~19。)
詩篇一百零二篇十四節說,『你的僕人原來喜悅她的石頭, 恩待她的塵土。』在這節裏,石頭豫表信徒作召會建造的材料,( 彼前二5,)塵土豫表召會的立場。你喜悅召會所有的肢體麼? 你愛護召會的立場麼?我們該喜悅召會的眾肢體, 也該顧到召會的立場。
詩篇一百零二篇二十一至二十二節說,『 使人在錫安傳述耶和華的名,在耶路撒冷傳述讚美祂的話; 就是在眾民和列國一同聚集,事奉耶和華的時候。』這些經文指明, 藉著被建立、得復興的錫安—召會,列國和列邦都要讚美、 敬拜耶和華。這就是說,召會使世界轉向主。
基督因著祂永遠、不變的存在,(24~27,來一10~12,) 是使地轉向主的關鍵。基督死而復活,如今祂在復活裏活到永遠。 因著基督的復活,祂的存在是歷經世世代代而永遠不變的。
基督的死產生召會。召會受到殘害,但要得著復興。 基督的復活使召會得以繼續存在。(詩篇生命讀經,五○七至五○ 八、五一一至五一三頁。)
參讀:新約總論,第七十三至七十四篇;聖潔沒有瑕疵,第二章。