週　三

二　但以理書論到基督的五大點：

1　基督的死是包羅萬有的，包括了宇宙中每一項目—九24~26：

ａ　基督第一次顯現最大的成就，就是藉着祂的死了結整個舊造—羅六6。

ｂ　在宇宙中，基督的死連同祂的復活，乃是時代的大界碑；在祂的復活裏，基督成了賜生命的靈，使舊造裏的一些人有新生的起頭，而成為新造—林前十五45下，彼前一3，林後五17。

2　需要基督第二次來臨，在有形並物質的一面清理宇宙；特別是需要基督第二次來，把人類政權了結—但二34~35、44~45。

3　但以理七章十三至十四節啟示，如今基督這位人子是在神寶座前，得着權柄和國度；祂正在豫備一切，好回來用神的權柄治理全世界—啟十一15。

4　基督是神受苦子民的同伴—但三23~25。

5　但以理十章四至九節啟示基督的超越。

第一週 • 綱目

三　基督藉着神選民的環境，成為他們的中心與普及；我們是神的選民，需要基督作到我們裏面，成為我們的中心與普及—加一16，四19，弗三17上，羅八28。

第一週 • 週三

晨興餧養

彼前一3　 我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。

加四19   我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

  但以理書論到〔作為神在地上行動的中心與普及之〕基督的五大點：基督的死、基督再來時的顯現、基督作為人子來到神的寶座這裏得着權柄和國度、基督是神那些受苦見證人的同伴以及基督的超越（但以理書生命讀經，八六頁）。

信息選讀

  第一點是基督的死，基督的釘死。但以理九章二十六節論到這事說，『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有。』這話很簡單，含意卻豐富。…基督的死是包羅萬有的，包括了宇宙中每一項目。基督的死所了結的主要一項乃是舊造。在神創造的工作之後，撒但進來把神的創造敗壞、毒化、破壞並毀壞了。結果，整個舊造就成為敗壞、腐化。然而，神還要用這敗壞的舊造，藉着基督的死與復活，產生新造。

  基督第一次顯現最大的成就，就是藉着祂的死了結整個舊造。然而，在這個了結裏有一個東西興起，就是基督的復活。在祂的復活裏，基督成了賜生命的靈（林前十五45下），將舊造裏的一些人點活，使他們有新生的起頭，得重生成為新造。這新造開始於信徒作神的眾子，並作構成基督身體的眾肢體。這身體要長大，至終要完成於新耶路撒冷（啟二一~二二），就是神新造的集大成和終極完成。這都包括在基督第一次來臨連同祂的死與復活裏。

  雖然舊造被了結了，但在外表的一面，世界還是一樣。因此，就需要基督第二次來臨，在有形並物質的一面清理整個宇宙；特別是需要…把人類政權了結。…按照但以理二章三十五節和四十四節，基督要成為那非人手所鑿的石頭而來，把大人像從腳趾到頭砸碎。祂作這樣一塊石頭而來，是要將敵基督連同十個腳指頭砸碎。然而，祂不是獨自來，乃是與祂的新婦同來（啟十九11、14）。

  但以理七章十三至十四節啟示，如今基督這位人子是在神寶座前，得着權柄和國度。祂正在豫備一切，好回來治理全世界同神的國。…當基督正在豫備帶着國度回來時，祂也是神受苦子民的同伴（三23~25）。因着不正確的政權，神的子民是在『火窯』裏，然而基督與他們同在。…不僅如此，十章四至九節啟示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、寶貴的。祂是全宇宙中的超越者，這超越者是神經綸的中心與普及。

  但以理書也啟示基督藉着神選民的環境，成為他們的中心與普及。藉着列國作環境，神在要來的日子裏，至終要使基督成為以色列的中心與普及。今天這原則對我們也是一樣。在現今這奧秘時代（這是但以理書所沒有啟示的），神正在使用環境，使基督成為我們的中心與普及。…我們不是簡單的。一面，我們這些在基督裏的信徒是神的選民；另一面，我們仍是舊造的一部分，這舊造包括了一些消極的事物，如七章所描述的獸。我們是神的選民，需要基督作到我們裏面，成為我們的中心與普及（但以理書生命讀經，八六至八九頁）。

參讀：但以理書生命讀經，第十二篇；基督的中心與普及，第二章。