這次西藏鎮壓事件
有一些西藏年輕人說達賴的回應太軟弱
有一些媒體評論人用政治權謀的角度來解讀達賴的軟弱
我覺得
他們並不瞭解佛教教誨的意含
尤其達賴是佛教領域裡那麼重要的角色

為什麼要軟弱

當別人攻擊你
強硬的回應很簡單
但要軟弱卻很難

但是呢
當人們用暴力攻擊你時
你用暴力回應
那基本上就和施暴者沒啥兩樣了
暴力是業
施暴者和還手者的暴力是共業
在這裡共業的意思是
施暴的人和還手的人
同樣都是暴力的執行者
這是其一

互相施暴來施暴去
這其實也沒什麼
重點是
這樣暴力來暴力去會令你痛苦受傷
而且反覆暴力的來回
會形成無止境的鎖鏈
我傷你是因 你還手是果
你還手是新的因 我再還手是新的果
這就是佛教所說的因果輪迴

為什麼佛教說輪迴是苦
就是這樣
別人犯了錯誤
我們犯了錯誤
大家又一直重蹈覆轍的犯錯
一萬年前人類有戰爭
一千年前人類有戰爭
現在的人類一樣有戰爭
這就是輪迴

什麼是圓滿
圓滿就是看到暴力
而我們知道這就是暴力
但就這樣而已

圓滿就是看到錯誤、看到分裂的行動
但不會再用錯誤、分裂的行動去回應

看到中共血腥鎮壓
我們為流血的人感到痛苦
也同時為暴力執行者的無明感到難過
但我們的行動不基於痛苦與難過
這就是慈悲

慈悲是無論所謂的好人壞人
你都能理解、感同身受
這就是慈悲

這就是為什麼達賴要求西藏人冷靜
並且尋求和中國對話的原因

當然
達賴他人不在西藏
別人流血
他則在安全的地方
所以這樣的語言被誤解是很容易理解的

語言本身就有兩面性
語言企圖表達「同一」時
也不知不覺中表達了「差異」
這是一體的兩面

當達賴說「慈悲」時
「慈悲」這兩個字就暗示了「非慈悲」的存在
但事實上佛教理論是企圖超越語言這種二元的限制的

因此達賴的言論
我相信對那些受苦受難的人是難以理解
甚至可能是有所傷害的

因此有的時候
好好的生活
踏實的生活真的就是最好、最寧靜的回應
唉