若將文明比喻為地球漂移大陸上
由一棟棟高聳建築結構而成的城市
那麼，不妨將德勒茲的「少數文學」概念
視為是城市底下的地下道。
這些幽暗的地下道錯蹤蜿蜒，
自成網絡，卻不和城市分離。
事實上這幽冥地下道支撐著整座城市的重量
看似結構僵化的文明，其流動力
就在這些交錯的下水道流淌著

順著這樣的比喻
我試圖在諸多的下水道間挖掘秘密的連結通道
或者，在地下道的更底部，開鑿更深的地道
而讀者可試著接續挖掘深意，形成
一面又一面的平台，或是更加錯綜複雜的網絡
彷如皺摺一般。

而目下，我將試圖順著德勒茲編號「少數文學」地下道
挖掘出另一條編號為「文學獎」的地下道

「少數文學」從字面上看似「非主流」文學的意味
但非主流是相對於主流的一個概念
基本上仍是一種建構
是城市文明的產物
那麼，少數文學究竟是什麼？

少數文學不能是什麼
一但他被我們刻鏤出形狀來
他便定型了，再美，也不過是廣場上的石雕
這種定型的美，或成了一種法則、觀念、意義、美學
如同羅馬、基督教時代的諸多石版雕像一樣美麗
一種由美麗包裝的的宣示

通常，我們在作品中尋找內涵、深意
並從中發展了美學與批評
同時，作品之為一種表現美的形式
將美感做了某種程度的形定
因此我們不知不覺中執著於形
任何的形變便激起了惶恐與不安

美彷彿定了形以後
一但遭遇變化就開始衰解崩壞
我們害怕雨水侵蝕了石雕像
害怕微弱的空氣將畫作帶向泛黃
害怕無情的火將文字灼燒成灰燼
害怕我們的美學理論被推翻批判

少數文學並非這些形定的文學種類
那麼我們可以試圖將少數文學理解為一種「狀態」：
他藏匿於樹梢的葉脈裡
風來搖曳他便穿過我們的瞳孔
逃逸至我們的意識
當我們將他形定為一幅風景畫、一篇短詩
他又從我們手中緊握的筆蕊逃亡了
而我們的作品也因這這逃逸
成為了一部創發性的作品
而當這優秀的作品成為了眾人複製的對象
這少數文學的狀態業已破壞
逃逸無蹤

創作本是不斷的創新迸發
一但形定就走上了陳舊衰腐的命運
失去了創造的力量
因此真正的優秀作品永遠是少數的
逃逸於僵固模仿的多數

一個生命一但遭到了複製
就成為了一種多數狀態
因之貶低了價值
反之少數必須在孤獨的單一中成就自己
創作中整個逃逸的過程就是其高貴之處
作品及便遭到遺棄、不被賞識
也不妨礙作品本身作為逃逸的價值性
厭惡、遺棄與低估本身就是其高貴價值的表現ㄓㄧ
那是一種莊嚴的死亡
而非如集中營屍體的集體掩埋
在死亡後倘若墓誌銘被刻錄了出來
那也無關乎作品本身了

依著德勒茲的通道，我變化構築出另一條密道
這條地下溝渠，密密的，穿越了文學獎這個陸上障礙的基底
這條密道提供了創作者逃逸於文學獎的阻攔
在這道城牆碉堡的外圍
佈滿了諸多守衛，監視著創生的靈魂
依據他們遵奉的美學規則
審查著有萬般面容的創生靈魂
合乎標準限制者曾能通過這有形的障礙
定居在這稱為藝術的王國裡頭
在那兒，每部作品將得到歷史的居所
安寧的座立著，接受眾人的讚賞與嘆息
——這一切像極了墓園裡墓碑的命運

（我們不妨假想兩位守衛的爭執情形
這兩個守衛雖在文學的國度裡司其職位
並效忠於美的信念
但因著對於美的形而上概念有著認知上的差異
因此他們兩人分屬不同的政黨：
一為左傾的寫實主義政黨
一為右派的浪漫主義政黨
在不停討論的爭執下，有的作品
進入了文學的殿堂，有的
則被拒斥於外。）

文學已死的概念或許誇大其詞
但你能想像
文學作為實體化的美學王國，
將如歷史上所有王朝一樣崩解嗎？
那些美好作品曾經承載的意義
那些曾被認為能流傳千萬年的永恆價值
那些種種美好，早已經逃逸
徒留這些曾蔚為主流的作品的殘骸
一切一如所有的歷史遺跡
隨著時間逐漸風化
消失於宇宙中

但儘管所謂「主流文學」逃不出死亡的命運
但基本尚無需擔心作為實體化概念的文學
在死亡後會帶來虛無
相反地
少數文學會不斷衝撞我們的文學觀
他會讓文學從如磚石般的無生物狀態
愈加趨向於流動的生命狀態
從中，我們可以從流變的文學裡頭
看見蕭瑟的死亡，亦能一睹雜草荒亂而強烈的蔓生