有時 苟活也是死亡

其實 人必一死
有人 以死得生
有人 以生藏死

或許稽康之生命
已活脫脫行於這色相之邊界外
他 或已不以這生身為生命之所容盛
還有一縷魂悠 非僅以天地得能概括也
有死亡是種解脫 是生之自由
是形釋 並非盡滅也

有人 以身心靈完整綜合體 表徵一世
有人 大抵僅以身形表徵 止以感官為所有
有人 或多或少以身心靈部分交集 表徵一生

能生則生 該死則死 或近乎永生也
不管生死 只爲求生 不擇手段 致於人死
是此之生者 或已隨其所致死者 而亡矣

是有靈的
或稽康已近乎悟此道矣
或其已得能轉生死 出入這色身之裡外矣

有高靈書中論：
在高等文明世界裡 眾生即知色身皮囊為乃一襲靈魂之化學衣耳
若有低等眾生爲私欲苟活而害其生 其會卸下皮囊如形蛻留與之
不會與其較 或反奪其命 會如蛹生蝶變 自由自在 魂返本家
或只悲憫垂憐 衿哀低等 身陷欲望裹覆 不知無明為囚 感官為牢 了無出期乎？

想稽康 耶穌 佛陀 菩薩等
不害生 不畏死者 有若阿羅漢道：
「我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有」
必有能了悟超脫生死者 才有此大自在之行止也

想愛因斯坦也是 他嘗在逝世前探望一臨終友人
不覺遺憾 只悲憫曰：時候到了 死亡或也是種解脫
一星期後 其也謝世 生前嘗曰：不必為其急救延生
其骨灰也撒之唯有近親得知之不知名秘林某處 不有碑銘...

生不生全 死非死盡
生命 不止色相皮囊感官所依止之鏡裡容顏也
智者覺者行者 其所立其所旋其所依 或非常人得能以眼見為憑也
心行坦蕩 闊步無方 首尾不見者 豈我等庸人得以象耳執求乎？

惜 世人不知 古來聖賢皆寂寞
世道泥濘不堪 更以穿鼻絡首者為如浮華顯貴
倒果為因 捨本逐末 戀影背光 一心出離 迷失本家
未了歇即菩提 虛空是我 無所不在 靈魂永生
人生一夢 人身夢影 僅或娑婆界裡 打個盹 其鼾聲漂若空海上之漣漾耳！

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