心不住於身
身亦不住心
而能做佛事
自在未曾有

心我兩放
即可達

~共勉之~

沒有台
沒有山
你們去哪了?

禪，是不立文字的。
講求每個當下，藉機藉事藉物，真心相對的直指本心互相成全
像末學這樣的，就是耍嘴皮子，不但毫無絲毫禪意，在老禪師面前是還要被打三十大板的。

神珠雖然每個人皆有，但是，我們皆拿不出，為何?
德行不足，若是自己本身一言一行都合乎一個禪行者的準繩，本身就具足了，何必再去假設一顆神珠，也無神珠可得。
當知，言者不知，知者不言。

蘇軾雖然得此三境界，然得知後，起了貢高我慢之心，輕視了禪行者對自己日常一言一行要求的嚴謹，日久見功的真功夫，就到處去參學，結果不但挨了不少板子，甚至，連隨身的玉腰帶都輸給了佛印禪師。可知，禪，不在神妙的奧理，而在平常一言一行的修正積累。

~共勉之~

^_____^

留言完才發現，我真的寫多了！且無禪味可言。
突然發現禪意竟在……友友的兩字流覽用語上！妙不可言！
不得不，又來多言兩句！

上得了山
下山
說平凡
是平凡
不說平凡
也平凡
若說不平凡
那真是不平凡

上不了山
下山
說平凡
是平凡
不說平凡
也平凡
若說不平凡
那真是不平凡

呵呵！這算不算禪詩啊！
不懂就學嘛！如果學無止盡是真言！
那就真的是沒有人懂了！

在每一個層次都有高處，
而在高處之下，就是低處
而在低處之上，就是高處
那高不可攀之處，在何處
在看不到任何人之處！

我的禪根、只能寫這樣而已！

【憶】

或許該是回眸的時候
一瓣心香的芬芳
已似巧手輕盈的撩撥心弦
凝結晨光的珠露
似白玉的雙手般無瑕
花開的情意
留不住絲絲的追憶

曾經許下的誓言
綴滿漫天星光
引起心靈的震顫
飄逸空靈又淡然出塵
彷若風前的柳絮
歡也零落　悲也零落
終會化成江中點點萍

文安 映彤 ^_^

謝謝魚歌提供，我也曾瀏覽過東坡的三境界，有禪意。

神珠在哪?
可否借末學一觀
以長見聞,感激不盡

蘇軾三境界

未參禪前的境界是：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；
　不識盧山真面目，只緣身在此山中。」

到了參禪時，其心得是：
「盧山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
　及至歸來無一事，盧山煙雨浙江潮。」

及至參禪悟道以後，其心境是：
「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
　夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」

~問安~

「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」　　　(王維【鹿柴】)

「聲」應為「響」之誤，Sorry for that.

難得鴻魚映彤有雅興，聊到詩的三境界，我今也有所悟，想加入討論、切磋。

不能不佩服王國維引這三句詩來闡明三個境界，因為這三境界，與詩詞的原意已不相關，卻能引述且帶入領悟的意念，並且成為他個人獨到的見解，若不是其國學造詣之精深，實難成立這樣精闢的論述。

在學習詩詞的過程中，也有如在五里雲霧中的邈虛，似有滿腹的詩興，讀著前人菁華，滿眼的辭藻，卻抓不著邊際、漫無頭緒，這是我學詩的徬徨期。這段期間，不敢下筆，一直背誦著自己喜愛的詩與詞，那時的心情，有一首詩恰可比喻-- 蘇軾有一首詠廬山的詩【題西林壁】，詩云：
　
　　　「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
　　　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

「只緣身在此山中」，正是我當時(學習寫詩)的心情。

下了功夫、讓這些詩詞在心裡(不只是腦裡，還要進入心坎裡!)蘊釀多時，再下筆，就比較像樣了。因此，我深信，凡是詩人，都要苦讀勤讀古人詩集詞選，因為那是華語文化的精華，詩詞多有典故，不能不知、不能亂用，用錯了，那真的是貽笑大方。

若懂得用典，就好比明瞭「萍水相逢」出處的人，就也會瞭解「失路之人」悲從何來。

究其「水落石出」出自何處，便能瞭然東坡赤壁的磅礡氣勢。

又好比「酒入愁腸」之後，自然學得范仲淹如何「化作相思淚」。

如果讀過美國詩人Frost的「雪夜林畔小駐」= Stopping by Woods on a Snowy Evening這首詩的話，再讀鄭愁予的「佛芒特記」，相信會有時空遇舊識的喜悅。

此係我個人寫詩、學詩的第二階段心情讀出詩人用典之妙，就如前幾篇，映彤「美麗的白蝴蝶」重組詩那樣的趣味盎然。

這讓我想到，曾經在詩的境界論點裡，找到這樣的闡釋，也很有意思，特剪輯一段落與各位共享：

　　　
　　　受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中，提　　　出學詩的三境：　　　
　　　「其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏　　　縮，成之極難；
　　　及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。」就詩人　　　的主體而言，
　　　心靈最初是自由自在的，不辨美醜，處於童貞狀態；當認識　　　到規矩和成法之後，就陷入束縛和捆綁之中；最後擺脫一切　　　外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、　　　純粹的自由。這時，方能「行住坐臥，無非是道，縱橫自　　　　在，無非是法」。(以上抄錄自網路資料)

而我從朱光潛的「詩論」中，讀到一段以王維的詩為例：

　　　「空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復照青苔上。」　　　(王維【鹿柴】)

朱光潛說一首好詩「都必有一幅畫境或是一幕戲景」，我學寫詩(以及寫小說)的思索過程，往往都是有畫面的，就像王維的詩中有畫那樣。

然而學海、詩海無涯，愛詩的人，學習永無止境，所追求的境界，也不敢說自己已經到了那一境界了，只有孜孜不倦，繼續學習。禪宗明心見性「看山看水」的三境界，想必有更多普遍性的想法，便不再此贅述了。

您說的是，但是，以末學目前所見所聞
寫傷感的多，喜愛傷情詩的人眾
寫禪詩的少，喜愛禪詩的人也寡
且古今多少膾炙人口的名詩名詞
都是詩人在最顛沛流離，喪偶失意的最谷底寫出來的
這些詩詞都帶有當時作者太多的悲悽情緒
慚愧的是，末學剛開始寫古詩詞也是以傷情詩為寫作方向
以&quot三李&quot(李商隱.李煜.李清照)為標竿
要不是因一些事件幡然而悟，至今也還沉緬於苦痛之中

既然明白了這些，雖然個己能力有限，也期望盡一份心
使這片海洋更好
願彤兒也可以成為同道中人~


一翦梅．風雨行

風花雪月鴛鴦夢。妳曾年輕，我曾年輕。
轉眼夢碎花殘紅。淚如流星，碎如流星。
自放山水度餘生。層山重重，心事重重。
孑然一身滄海中。遙想曾經，憑弔曾經。

風雨江湖風雨行。狂風無情，驟雨無情。
半是無奈半是命。問天不應，求地不靈。
禍福相倚無有終。成也無明，敗也無明。
煩惱從來不稍停。何時心清，何時心淨。

阮郎歸．詩海

千年詩海廣不廣。詩句傷又傷。
昨是今非忘不忘。夜風涼又涼。

失去了，慌不慌。為誰忙又忙。
此生已過惶不惶。淚痕長又長。

說的到，做不到，是妄想。
不管以說起，或是以行先。
最後都必須調和一致。
否則，還是無用~

詩人之眼，多是傷世感懷的
用的多了，自傷也傷人

~共勉之~

^____^

總覺得～～～
第一境界與第三境界居於現實
第二境界則偏於夢幻了

小小看法

早安～映彤

^_^

映彤所提的、王國維〈阮郎歸〉
瑪友友提的、王觀、〈卜算子〉

詞的內容有著異曲同工之妙，思情中的幽怨、感慨、遣憾。
最是湊巧的是，兩闋詞如用古語韻調來唸，都特別動聽感人，
但是用國語讀來，音韻就真的是有點怪怪的，卡卡的感覺！

最近鴻魚有在想，既然都學了古典詩詞，何不乾脆也潦下去學吟詩，詞唱呢？呵呵！想到就好玩。一首李義山的錦瑟，哼了都好幾十次了，就是希哩嘩啦的！雨霖鈴是還可以，就是不敢亮相。不過自得其樂，也蠻風情抒懷的就是了！

看來映彤跟我的喜好某部分是相同的~~
呵呵~~^^

晚安，映彤，謝謝妳的安慰。

無心思寫詩，先送來【卜算子】，也是我平日很愛的一闕詞。

【卜算子】送鮑浩然之浙東 -王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。

才使送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。

古今成大事業大學問者，必須經過三種境界：
　「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；」此第一境也。
　「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；」此第二境也。
　「眾裡尋它千百度，那人正在燈火闌珊處；」此第三境也

境界有詩人之境界和常人之境界;此所指之境界,應指,修養造詣之各種不同的階段而言;也涵蓋一般作品中的情意或景物;若作為衡量藝術而言;也含有某一階段,或某一層次的意味!

眉
有表情的

我想到我看過的電影~【方世玉】
http://mypaper.pchome.com.tw/news/audrey1900/3/1281603146/20060826155553

.............................美人捲珠簾
.............................深坐蹙蛾眉
.............................但見淚痕濕
.............................不知心恨誰


沒辦法
職業病
什麼聯想都是以電影居多