2008-07-08 11:10:15owl

悠悠

悠悠:

1. 安閒暇適的樣子。唐˙王勃˙滕王閣詩:「滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲,珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。」

翻譯:高高的滕王閣靠著江邊,佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經停止了。早上,畫棟飛上了南浦的雲,黃昏,珠簾捲入了西山的雨。閒雲的影子映在潭中,時日悠悠不盡,事物變換,星座移動,渡過幾個春秋。高閣中的滕王如今在哪裡呢?只有那欄杆外的長江空自流淌。

2. 憂思的樣子。詩經˙鄭風˙子矜:「青青子矜,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來? 挑兮達兮,在城闕兮。 一日不見,如三月兮。]

3. 眇遠無盡的樣子。詩經˙鄘風˙載馳:「載馳載驅,歸唁衛侯。
驅馬悠悠,言至於漕。
大夫跋涉,我心則憂。

既不我嘉,不能旋反。
視爾不臧,我思不遠。

既不我嘉,不能旋濟。
視爾不臧,我思不閟。

陟彼阿丘,言采其虻。
女子善懷,亦各有行。
許人尤之,眾稚且狂。

我行其野,芃芃其麥。
控於大邦,誰因誰極?
大夫君子,無我有尤。
百爾所思,不如我所之。

※「虻」音同「忙」。]

˙陳子昂˙登幽州臺歌:「前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。」

4. 眾多。後漢書˙卷四十三˙朱穆傳:「記短則兼折其長,貶惡則并伐其善。悠悠者皆是,其可稱乎!」

5. 行走的樣子。詩經˙小雅˙黍苗:「芃芃黍苗,陰雨膏之。
悠悠南行,召伯勞之。
我任我輦,我車我牛。
我行既集,蓋云歸哉!
我徒我御,我師我旅。
我行既集,蓋云歸處!
肅肅謝功,召伯營之;
烈烈征師,召伯成之。
原隰既平,泉流既清。
召伯有成,王心則寧。

6. 荒謬不合事理。晉書˙卷六十五˙王導傳:「悠悠之談,宜絕智者之口。」聊齋志異˙卷二˙紅玉:「然官宰悠悠,豎人毛髮。」
美國黑金 2020-01-14 00:02:48

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owl 2008-07-08 11:42:38

拳拳服膺:ㄑㄩㄢˊ ㄑㄩㄢˊ ㄈㄨˊ |ㄥ態度誠懇真摯,心悅誠服的牢記在心。禮記˙中庸:「回之為人也,擇乎中庸。得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。」

owl 2008-07-08 11:37:30

列禦寇:人名。戰國時鄭國人,生卒年不詳。是著名思想家。學術思想接近黃老,屬道家。唐代天寶元年時,被尊封為「沖虛真人」。後人尊稱為「列子」。

列子:書名。舊題列禦寇撰,實為魏、晉時人蒐集道家文獻編輯而成,八卷。大部分思想與莊子相同。唐天寶元年詔號為「沖虛真經」。

道家者流,蓋出於史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然後知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也。合於堯之克攘,易之嗛嗛,一謙而四益,此其所長也。

---------漢書藝文志諸子略

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「與時遷移」,最早出現在西漢初年司馬談的《論六家要指》中。司馬遷《史記·太史公自序》謂司馬談論六家之要指曰:「……道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術也,因陰陽之大順,采儒、墨之善,撮名、法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜。」顯然是說道家理論「應物變化」,「與時遷移」,也就是隨著事物變化,時間推移而發展。但「與時遷移」只能說與「與時俱進」意義相近