見今晴空熠熠，午後乃往近處暖東峽谷一走。此峽谷封閉多時，數月前得又開放，便興起往一探究竟。

峽谷經修整後，前段舖有石階，後段則保持原始山徑風貌。峽谷被東勢溪貫穿且縱切得頗深，石壁高低落差約莫有二十米，右側支流經一大斜壁，取名為滑瀑；左側則可以高繞至山腰，再過溪回接，呈一零字形。整體觀來，東勢溪於此谷之中水質清澈，隨處可見到苦花魚翻游礫石間，頗具活力。

惟左側高繞途中，於山壁凹洞處有好骨甕數十座，洞口外側有碑文，其云：

「臺灣人昔由閩粵橫大海入荒陬，臨危禦難，常殖於斯，惟眷念故土，死時歸葬故里為唯一願望，因而撿骨回鄉認祖歸宗，遂成習俗。

屍葬曰兇葬，待經過一定時間，撿骨裝進金斗甕，擇吉地再葬謂之吉葬，稱之『做金』，俗信『九葬九遷，十葬萬年』，若一時吉地難覓，或手頭不寬裕，可在山野挖一窟寄存曰『寄金』，以待覓得吉地，擇日再葬。

無人認領之叢葬屍骨，由鄉耆紳衿聚資集葬即所謂『萬善同歸』，或俗云『大墓公』或『老大公』，單獨無後之屍骸，地方善士亦爭先予以撿骨裝入金斗甕，寄之山窟以待認領，久之鄉人膜拜，靈應有驗就香火不斷，稱為『金斗公』，畜牧業者盛祭之，奉為守護神。

為此種風俗，因時代變遷及交通之發達已鮮有再見，暖東峽谷 內有主無主『金斗』共計六十二個，為本市少數僅存之景象，為開發暖東峽谷 風景區，原擬遷入南榮公墓納骨塔中，茲因市議會決議為讓後人知曉先民有此慎終追遠之良俗，應予美化保留，本府乃於癸酉年元月鳩工改善，並撰此碑已為市民瞻仰并祀。」

原來是早年在此墾荒的先民們，因歿後而暫寄的骨罈。

來臺閩南人的喪儀中，於土葬興盛時期，撿骨是很尋常的風俗，主要原因就是要將先人的骨骸帶回故鄉老家去。

對早期渡海來臺的先民們而言，臺灣只是一個墾荒地、攢錢所，真正的故鄉、安息之地是在海峽的左岸──也許是福建的漳州，泉州，抑或是某個縣府轄區，因此歿於臺灣這一外地後，自然是要求子嗣在若干年後將屍骨撿起，用甕裝殮，以便帶回故鄉得以安息。

不過，隨著時序飛轉，三代、四代之後的子嗣們，在此地也久居而慣了，先人的遺骨也就漸不興回鄉埋葬了，惟撿骨的習俗猶在，只是今日，絕多數的臺灣漢人也不知為何撿骨，以及先人「移民視角」的心理了。

今清明時節一遊暖東峽谷，見及此金斗碑，稍有感而記。