「對我而言，當一位女性主義者意味你堅信一個人，不論他的國籍、種族、宗教、階級背景，都值得活得有尊嚴。或許你會說這不是女性主義，這是人文主義，但過去女人被排除在那場盛大的全球人文主義運動之外，他們並不談論與女人切身相關之事。現在至少我們願意談論這些，所以我會說這就是女性主義之於我的意義。」

印度女性主義作家布塔莉雅。

印度女權運動者、獨立出版社「Kali for Women」共同創辦人烏爾瓦西‧布塔莉雅（Urvashi Butalia）日前受邀來台參與龍應台文化基金會的台北沙龍講座，以「印度女性?真相不只一個」為題，分享印度女性運動的波瀾起伏及之中所見的印度婦女樣貌。她並在接受《上報》專訪時以理性數據，回應常人對印度抱持的偏見，「比起許多所謂的先進國家，印度的性侵案件要少上許多。」

數據會說話

布塔莉雅口中的那份數據，是由聯合國毒品和犯罪問題辦公室（United Nations Office on Drugs and Crime） 2012年公布的全球性侵調查報告，統計單位爲每10萬人口中的平均通報案件，其中美國、英國、瑞典等西方國家的數據遠超過印度，分別為27.3、28.8、63.5，而印度僅有1.8。

布塔莉雅坦承在性侵議題方面，印度的確存在通報不足的問題，但目前情況已有所改善，越來越多的性侵受害者願意出面發聲。而若要加以考量未通報的案例，布塔莉雅解釋，普遍作法是將原有數據乘以10倍，在不動西方國家數據的情況下，若把印度的1.8乘上10，其比例還是遠低於上述那些國家。

「我這麼說不代表這是什麼值得印度人去慶祝的事。因為即便只有一次，性侵都是無法被接受的（even one rape is one rape too many）。這個數據背後所傳達的訊息才是真正有意思的地方。」

布塔莉雅接受《上報》專訪。（攝影：陳品佑）

談起印度被冠上「世界性侵之都」的臭名，布塔莉雅坦言這是伴隨印度女權運動而來的「意外結果」。她指出印度女權人士拚命關注性侵議題，長期呼籲政府重視，施壓媒體報導，不願其輕易被社會遺忘。然而這得來不易的目光與再三強調的結果，卻是加深外界對印度安全的疑慮。

至於，何以西方國家發生性侵的比例明顯居高，卻未見同等的媒體報導，布塔莉雅認為差別可能在於制度問題。西方國家在落實法律這塊表現較佳，即當有性侵案件發生時，受害者可以選擇向警方報案，進而透過司法程序伸張正義。事件自然不會浮現在媒體版面中。

反觀，印度不是沒有好的法律支撐，而是司法制度不夠到位，使受害者在考慮是否要走法律途徑時，還得問自己「這樣做真的好嗎」，加上來自家庭的壓力，很多時候受害者乾脆選擇不報案。

「#MeToo」運動--西方國家真的是優等生嗎

2017年底席捲歐美的「#MeToo」運動，在布塔莉雅看來，既打破圍繞在性侵、性騷擾議題的沉默，也打破外界對西方國家早不存在這類問題的迷思。她解釋，人們常以為，西方世界的婦女已不必面對這些暴力問題，尤其是西方國家自身。

「現在你知道它到底有多猖獗，即便是那些深具影響力的女人，也曾無法輕易開口述說。」

好萊塢知名女星、美國體壇紅人、司法界人士日前紛紛出面自白，指控過去遭性侵、性騷擾的往事，更讓世人看清，「即便在所謂的先進國家，性侵還是如此常見。我認為這現象是好的，因為它展現了事實的全貌，否則大家將繼續相信西方國家進步顯著，把其他國家遠遠拋在後頭。」

究竟遭自家公司開除的好萊塢王牌製片哈維韋斯坦（Harvey Weinstein）、被美國紐約大都會歌劇院（Metropolitan Opera）停職的傳奇音樂總監李汶（James Levine）及身陷性騷擾醜聞自請離任的英國國防大臣法隆（Michael Fallon）等男人喪失權位的下場代表什麼，布塔莉雅說道，受害者將願相信「討回公道並非沒可能」（it’s possible to get justice），進而鼓舞更多人打破沉默。

「#MeToo」運動日前延燒到亞洲的南韓。當被問及印度是否有機會響應「#MeToo」時，布塔莉雅透露印度版的「#MeToo」大約在8、9個月前便出現，發起人則是一位年輕律師。她在社群媒體臉書（Facebook）貼出一張名單，許多備受景仰的大學教授全上榜，隨後有更多年輕人出面增加名單，指控這些名教授曾在校園內性騷擾學生。不過由於未提供具體控訴內容及證據，引發不小爭議、討論。

近日爆光的第2份名單則似乎有備而來，受害者連同名單附上來往電郵等證據，指控對象也從教授擴大至同儕。對此印度當局據悉已採取相關手段回應。

至於印度的影視明星是否會效法好萊塢女星加入「#MeToo」運動，布塔莉雅有些存疑，「我不認為這事有這麼容易。」布塔莉雅指出，目前敢出面的多半是大學生或年輕律師，基於所享的身份與階級優勢才有辦法發聲。

印度女權運動少不了LGBTQ

談及印度女權運動與LGBTQ族群的關係，布塔莉雅指出，它們並非兩條平行線，她接著以女同志於其中的角色切入解釋。印度女權運動對「性傾向（sexuality）」進行過很長一段時間的討論，不過許多身處其中的女同志基於家庭、職場壓力，並不希望公開出櫃。

然隨時間演進，女權運動的內部開始出現質疑聲浪，這些關注性傾向議題的團體批評主流運動未給予足夠關注，把其當作核心問題應對。

這可能和當時婦女對此議題不夠了解有關，其他原因則是女性對「談論慾望、性傾向等還是感到不自在」。不過在女同志團體提出呼籲關注的要求後，已開啟不少討論。

跨性別族群隨後也被納入印度的女權運動中。不過這並非完全沒爭議，兩方的關係仍有些緊張，主因是部分參與女權運動的婦女（布塔莉雅強調非女性主義者）不願跨性別族群被視為運動的一部分，認為跨性別女性並非真正的女人，她們只是有著女性的身軀，卻享有身為男性的特權。「對於這種質問你該如何回應？這真的是非常艱難的討論。」

朝同婚合法化努力

布塔莉雅也希望印度有望在幾年後跟進台灣，成為亞洲第二個合法化同性婚姻的國家。

「我認為這必然會發生。」她透露，印度女同志的爭權運動之所以會開始，與同性婚姻大有關係。原因還真有些超乎預期，不是有人試圖結婚受阻，而是有女同志「意外」被獲准結婚了。

故事的主角是兩位印度女警察，她們在受訓過程墜入愛河並決定結婚，由於印度有兩種合法結婚方式--到法院公證結婚或由神職人員證婚。選擇後者的兩人於是詢問當地一名祭司，印度教義有無禁止兩名女性結婚，並得到否定的答案。該名祭司最終也同意替雙方完成宗教證婚儀式。

事後印度政府則不知該拿這樁同性婚姻如何是好，理由是當局並未明文禁止同性婚姻，但也沒說這是合法的。

推動同性婚姻合法化之餘，布塔莉雅認為當務之急還包括，呼籲政府儘速完成將同性關係除罪化的工作。儘管印度法律並未明文將同性戀定罪，但根據沿用至殖民時期的《印度刑法》第377條，同性性交被定為刑事犯罪，最高可被判處無期徒刑，布塔莉雅指出該條款主要針對男性同性性行為（sadomy），「他們甚至沒想到女女之間的性交。」

這個逾百年歷史的刑法第377條可望在國會獲進一步討論。

2009年7月，德里高等法院裁決第377條違反《印度憲法》保障的基本權利，做出將成人間合意同性性行為除罪化的決定，不過印度最高法院於2013年12月推翻該判決，將本案交由國會表決。