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釋昭慧：同婚運動的「最後一哩路」。（2016.12.10）
釋昭慧：同婚運動的「最後一哩路」
釋昭慧／玄奘大學宗教與文化學系教授同志運動走到今天，從反同、恐同陣營擺出「修法免談」的高姿態，到如今業已接受「同志專法」；而越來越多善良民眾，看到反同、恐同者近似「獵巫」的瘋狂行徑，終於忍不住站出來仗義執言。即此而言，同志運動在台灣，業已度過了最為難熬的漫漫長夜，黎明即將在望！是「立專法」，還是「修《民法》」？我們當然希望，立法院能夠通過《民法》修正案。佛家有一句名言：「因地不真，果遭迂曲。」畢竟那些「專法」之議，在「因地」上，依然來自對「非我族類」的厭惡與恐懼，以及自視「神聖」與「潔淨」，視同志為「罪惡」與「汙穢」的不良意念。這般植基於「性別歧視」的法規，宛如從根腐朽的毒樹，勢將難以培植出「社會正義」的果實。在佛法的視域裡，所有「情欲」都有相同的本質，那就是：滿足感官享受的動物本能。只要不涉及對自己或他人的傷害，情欲本無所謂「神聖」與「罪惡」、「潔淨」與「汙穢」的分野。異性戀如此，同性戀亦然。但人們在感官享受的過程中，往往必須面對「由亢奮而逐漸麻木」的心性挑戰。為了讓感官持續享有亢奮所帶來的愉悅，這時不是「加重刺激」（如：各種性遊戲），就是「變換花樣」（如：換性伴侶）。情欲所帶來的亢奮，既強烈且飄忽。這時，從感官追逐的無底深淵，得以超拔出來的力量，惟有「家」與「非家」二途。就前者而言，從一個人與伴侶共同建立「家」的那一刻起，「情人」就轉變成為「家人」；綿長不絕的恩義，逐步取代了飄忽湧動的情欲。就此而言，「家」當然是有高度價值的。老實說，「護家盟」原本應該將那些願意「成家」的同志，視為忠誠的「盟友」，因為，無論是同志還是異性戀者，都有為數眾多的人，不願被「家」套牢，這些「非家」人士，才是「護家盟」必欲除之的頭號敵人。而它竟然死命地將同志擋在「家」門之外，其思維邏輯之自相矛盾與前後錯亂，由此可見一斑。話說回來，「家」絕非人類社會或個體生命的「唯一價值」。自古以來，佛陀、耶穌與無以計數的遊方僧，他們跳脫「家」的罥網，建構「捨家、非家」的沙門生涯，直接以定力、慈力或慧力來超拔情欲，並且為人類開拓了甚深廣大的生命視野，締造了璀璨斑斕的精神文明。就此而言，「護家盟」高調提倡「家」的單一價值，在業已建立「多元價值」信念的台灣社會，可說是在大開倒車。職是之故，周六的大集會萬分重要！這已經不只是一場「擁同」與「恐同」之戰，而是「正義」與「非正義」、「歧視」與「反歧視」、「單一價值信念」與「多元價值信念」決戰的關鍵時刻。不可諱言的，恐同集團的彌天謊言，相當程度已達成了對廣大群眾的「洗腦」效應；政治人物見到這般浩大的聲勢，難免躊躇不前，搖擺不定。因此，無論你我是不是同志，願不願被「家」套牢，此時都一定要成為「推動同婚的好同志」。親愛的同志們，同志的父母親與好友們，還有，對台灣的「社會正義」與「多元價值」，擁有堅定信念的朋友們，12月10日下午，請大家務必要共同攜手邁向凱道，共同見證這段令人熱血奔騰的「台灣人權運動史」，走完同婚運動的「最後的一哩路」！