週遭的朋友們，最近在line群組中為了挺同婚、反同婚各自表述，不時爆出火藥味。我很訝異----這樣的討論熱度，以往只在藍綠爭鬥中見識到，沒想到現在的反同／挺同議題也來到了這樣的境界。

表面上看來，這是挺同和反同的論戰。但是，除了有些基督教徒以聖經做為反同的後盾，在民間，還有另一種神秘的力量，主導著反同的勢力-----那就是很多人家裡神桌上都供奉著的祖宗牌位。

我有一個家鄉在嘉義的朋友，在他娶妻前一天，依照家規必須徹夜不眠，敬拜祖先，向祖先報告家有喜事，家族即將後繼有人。天亮以後，嫁入這個家族的新娘，成為家族的新成員、血緣的傳承者，肩負守護家族新生代的責任。

一段婚姻，只是兩個人的事吧？為什麼要跟祖先報告？因為在大多數的台灣家庭中，婚姻不只是兩個人的事，而且是家族血脈的延伸。「不孝有三，無後為大」，長輩們雖然不說，但這就是台灣社會的潛規則。

兩個人的婚姻，是以配偶為基礎，與他人無關。但是以衍生家族血脈為前提的婚姻，即便是兩個小夫妻獨立成家，雙方家長關愛的眼神，仍然不時窺探著這個小家庭的「進度」。什麼進度？就是養兒育女的進度。

結婚之後女方還沒有懷孕的，逢年過節回家就會頻頻被追問:「妳甚麼時候要升格當媽媽？ 」有了一個小孩之後，逢年過節帶孩子回家時，就會再次被追問:「妳甚麼時候要生第二個？」

▲反同志人士跪地陳情。（圖／記者季相儒攝）

對當事人很困擾？沒錯！但這就是台灣社會的常情。

這個社會大多數長輩，對人生幸福的定義，很直覺的想像就是家庭圓滿、三代同堂、兒孫繞膝。

這樣不對嗎？不能說不對。只是，有人對於人生幸福的想像不一樣。但是這種不一樣，對很多台灣家庭來說，是個目前無法應付的衝擊。

其實，如果仔細觀察，台灣的社會，的確是由集體價值慢慢走向個人價值的。如今，許多長輩面對下一代不婚，或是婚而不生的抉擇，也只能默默接受，把含飴弄孫的美夢束諸高閣。家族的規範和框架慢慢鬆動中，不再拘泥於過往的記憶。

多年前，李安拍了電影〈推手〉，很生動地勾勒出老爸郎雄老媽歸亞蕾面對兒子同性戀的心情轉折。就單一的家庭來說，到最後，家人彼此的「愛」通常能戰勝一切。

只是，從個案的闖關成功，到全體的欣然接受，畢竟還是一段很長的路。從同性戀到同性婚，這個議題主張的是----原本在私領域個人生命的選擇，要成為公領域的全民共識，這顛覆許多家庭既有的人倫框架，難怪引起如此軒然大波。

這個人倫框架，重不重要？因地而異。全世界目前有23個國家承認同性婚姻，但是，當然，有更多的國家不承認。這意味著，即使在全球來看，同性婚仍然不是普世的法律標準。尤其在亞洲，還沒有任何一個國家的法律支持這樣的理念。

▲反同志人士高舉「婚姻家庭，全民決定」的訴求。（圖／記者季相儒攝）

對於許多家長來說，前幾年已經被同運人士主導的教育部性別平等、多元成家等教材大大驚嚇，只要想到自己12歲的孩子有可能在教室裡聽到老師說:「異性戀是一種霸權」、「性跟愛可以分開」、「告白之後可以分享身體」、「墮胎是一個合法的選擇」就令人覺得坐立不安。所以，一味批評家長團體恐同，其實有失公允。

就家長而言，這其中有些牽涉到每個家庭自己的價值觀，也就是家規，並不適合納入學校的課堂教學。許多我的家長朋友，不認同讓法律或教育介入自己的家庭教育，這也是不得不考量的現實。

法律的變革，究竟要順應民情，還是要領導民情？這是目前立法機關應該考量的重點。但民情是否會因理性的辯證結果而有改變？恐怕沒有那麼容易。這一切還需要時間。

如果有一天，在台灣的大部分家長，能夠手持一炷香，不用擲筊，就可以對著神桌上的祖先牌位說：「歷代祖先在上，我在這裡誠心祈求，子孫自有子孫福，不論他們是否娶妻生子，延續香火、傳宗接代，懇求公媽保佑孩子的人生美滿幸福。」如果這一天到來，表示台灣社會的民情已經轉變到全新的階段，跳脫了家族對晚輩的期待，而開始尊重個人對自身生命的抉擇。

當社會準備好時，改變才會發生。不論這次同婚的修法是否能夠過關，透過這樣的對話，讓雙方的意見能夠各自陳述，充分溝通，長遠來說，真的不是壞事，不是嗎？

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●作者丘美珍，曾任經理人月刊總編輯、數位時代編輯總監，現為財經自由作家，以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net