山居歲月之生活雜記

2011-08-18 13:53:27金子齡

慶修院

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在逛完鬱金香花園夢幻城堡民宿之後，接著便驅車往位於附近的三級古蹟慶修院，可惜忘記看一下它的營業時間，到達那邊時大門已經僅僅關閉著，只能隔著外面的隙縫往裡面看一下，徒留遺憾的往夜市出發，隔天因為颱風遠走，所以天氣變得晴朗起來了，為了把昨天的遺憾補足，因此早上在民宿享用完豐盛的早餐之後，稍做整理一下便開始往今天的第一站出發三級古蹟慶修院出發。

「慶修院」位於花蓮縣吉安鄉，現在已被政府列為國家三級古蹟，是從日據時期至今，台灣唯一保存完整的日式寺院，在日據時代「慶修院」是大批日本人移民的主要據點，當時日本人為了讓當地的日本移民安心住下，便在此地建置『吉野布教所』，當時布教所所供奉的主神是弘法大師、不動明王及毘沙門天王，後來日本戰敗離開後，布教所便由當地居民接管，改成了奉祀釋迦牟尼佛及觀音菩薩，因此成為了現今的「慶修院」。「慶修院」在當時除了是日本人的宗教信仰中心，同時還具備醫療所、課堂室及喪葬、法事服務處等功能，慶修院的建築體遵循的是日本傳統構造形式，結構之型態以木構架系統為主，建築整體有著典型的江戶風格，當傳統日式建築，融入台灣本土，更呈現出「慶修院」的獨特風貌，現在「慶修院」不但是台灣東部地區保持的最完整的日據時期神社古蹟，更是日本人來台灣旅遊、拜訪、尋根的觀光要景之一，由於到達那邊時時間還算早，所以尚未開放遊客參觀，因此便跟大暖爐家族在外面拍了幾張照，可能今天是假日有安排活動，因此門口外面也都拉起紅繩子，規劃一下動線。

沒多久大門終於慢慢開啟了，由於我們是第一組參觀的人馬，因此可以悠閒地在庭院裡面漫步。
慶修院的內部庭院造景也都充滿濃濃的日式風格，走在裡面人也覺得粉輕鬆，整個環境也都粉乾淨。
接著看到的是手水舍，手水舍是日本社寺之前，為民眾參拜前潔淨身、心、意之所，一般先清洗雙手，以杓盛水於左手心並漱口完成儀式。

接著看到的是主殿，慶修院遵循日本傳統構造形式，結構型態以木構架系統為主，屋頂為日本「寶形造」（四注攢尖），屋面舖金屬浪板則是少有案例，慶修院環境清幽，寺院正面採出軒式入口「向拜」出簷，三邊帶廊附有木欄杆，中開間向後延伸為布教壇。木構架上的頭貫、斗拱、木鼻等構件，散發著典型的江戶風格。而在傳統日式建築下融合本土之氣候，亦增添了慶修院的獨特風貌。

而在大殿的樹下，也看到一尊神像，就整體感覺來看的話，也是充滿日式風格之造景。

接著看到的是百度石，百度石係日本寺院的基石，由此出發赴本殿前參拜，往返百次方為完滿，還願時，更有需往返千次答謝神佛之傳統。

此外，庭院內有一座刻有「光明真言百萬遍」字樣的石碑，以往許多移民病患到此膜拜求神明袪除病厄，由住持法師或布教師手持唸珠帶領雙手合十的病人，順時針方向繞走石碑祈福，並唸密宗佛號「嗡嘛呢叭咪吽」或真言宗咒文「南無大師遍照金剛」一百零八遍，據說病人往往能因而痊癒。

接下來看到的是弘法大師，弘法大師本名「佐伯真魚」(公元774-835年)，22歲時在東大寺受具足戒，法名空海。31歲時以學問僧的身分前往長安學習佛法，接受惠果和尚傳法阿闍棃位灌頂，承續密宗法脈，成為日本真言宗開祖。空海大師回國後，首先在四國弘傳佛學，創設八十八座佛寺。峨嵯天皇敕賜高野山，建立密宗道場。並由醍醐天皇謚號「弘法大師」。空海一生佛學著作豐富，長于書法，發揚藝術文化，對社會教化之功既深且廣，日本人稱為奇僧。空海大師是一位中國及日本都十分尊崇的學問僧，他以中國草書為基礎，為日本研創「平假名」。西元806年，返日開創真言宗（東密），並攜回珍貴的佛經、法器、佛具，空海大師回日之後，首先在四國弘傳佛學，創設八十八座佛寺。因此虔誠的真言宗信徒，一生總會舉行一次朝聖之旅，參拜四國的八十八寺。

接著早到園區後面是遊客服務中心，簡單的日式建築及水池，但有一點淡淡的鄉村懷舊風。
而在遊客服務中心的水缸裡種植著些許的蓮花，粉紅色中帶點高雅的韻味。

而在遊客服務中心的外面走廊，也都有一些庭園造景，就好像來到一般日本家庭外面的庭園景觀一樣，充滿簡樸的風格。

至於遊客服務中心的內部就比較像台式的建築特色，以紅磚及木製小桌椅所構成，好像看到5-60年代之場景。

在服務中心的外面池塘則是飼養著一些金魚，魚群在水中悠閒的游著，好不快活。

而在池塘的旁邊擺放著一個大棋盤及棋子，其材質是以大理石所製作而成，原本打算下一盤的，結果大暖爐家族沒興趣，因此只能作罷，在園區逛了一圈之後，因為當天也排了粉多行程，所以便驅車往下一個目的地出發。