在參觀完興隆毛巾觀光工廠之後，看了一下手錶，還有時間可以到其它地方參觀，因此便想起雲林虎尾是布袋戲的大本營，因此在虎尾這邊也成立了一個布袋戲故事館，想起對布袋戲的接觸也是在一個機緣之下有所認識，回想起高中時期，原本對布袋戲的認知是一般人家有辦活動或是喜慶時都會聘請布袋戲團演出的場景，而在周遭的同學也幾乎每天都在討論布袋戲錄影帶的劇情，進而晚上在家看電視時便會轉去看一下是什麼情況，逐漸的也開始被吸引住了，進而有一段時間也是非常喜愛看，因為那時候新的布袋戲大概都每2個星期推出2集，所以只要時間一到就會往錄影帶店區租借，後來有感於成本太高，於是只能等待每周六、日的來臨，觀賞在第4台霹靂電視台所推出的新款布袋戲，直到現在也已經有16-17個年頭了，哇~~~怎麼時間過得那麼快，一眨眼已經過了幾十年了，而布袋戲也從早期的舞台戲逐漸轉變為電視、電影製作，進而邁向國際舞台，所以今天既然來到雲林虎尾，當然也要來好好給他參觀一下。
布袋戲故事館原為虎尾郡役所，落成於昭和六年(西元1931年)，佔地七百餘坪，是一棟三合院、二層樓的半木造的廳舍，為虎尾地區最具氣勢的官方建築。民國34年日本戰敗，國民政府接收台灣後，郡役所改為區公所，民國79年後閒置。民國86年虎尾舉辦「虎溪躍渡大崙腳」全國文藝季，讓世人重新認識虎尾郡役所的價值，透過地方人士林燦弘、林文彬等人的極力爭取保留下，該所在三年後登錄為雲林縣歷史建築，終免除被拆的命運，並隨之規劃為虎尾地方重要的傳統藝術─布袋戲主題館，讓有「布袋戲故鄉」之稱的虎尾突顯出地方特色，開車來這裡參觀的遊客不用擔心，該館後面有一個大空間的公有停車場，因此把車停好之後，便開始往該館門口前進。

而在門面拍完之後，接著往門口走看到了一個大尊的布袋戲造型，上面寫著五爪金鷹，五爪金鷹真實身份實在無從說起、其為人個性沉穩，文武双全，非萬不得已不輕意亂開殺戒，從小就妒惡如仇，好打不平，年輕時喜歡化名遊走天下，行俠仗義，因而結下不少仇人，最嚴重的一次，魔教集結當時所有最厲害的高手在無命海海邊狙殺五爪金鷹，金鷹以一敵萬，奮力抵抗，戰到最後全身傷痕累累，奄奄一息，生命垂危之際，突然間鷹猶如發狂般，兇性大發，其眼睛的開天日月眼，射出駭人的光芒，傾刻間山崩地裂，風雲變色，周邊所有生物全部化成血水，樹石化成灰粉，鷹也因體力透支當場昏睡了三天三夜，醒來後有感於殺生過多，罪孽深重，乃行至慈悲峰禁殺門，求住持佛法無邊活釋迦萬年大菩薩，收其為徒，欲出家當和尚懺悔罪過，可惜大菩薩見鷹身上不帶佛骨，與佛家無緣，因而只收留鷹三天再送其下山。五爪金鷹在無命海海邊恨天橫心大開殺，震驚黑白兩道、轟動萬教，一戰成名，卻也形成他日後的一生干戈無了恨！當時武林人士就給他取了七十六個字的名字「天邊海角眼前亡、血洗萬教滿天紅、一指八魔碎骨屍、怒殺三鬼在丹墀、九童七老萬古絕、四鳳雙道斷日月、西海風雲斬鴛鴦、東方恩仇滅五音、玉皇傷心閻王沉、一生干戈無了恨的魔髮殺人王」。當時魔教不管任何高手，只要提起這七十六字，無形中一股寒氣由腳底竄起，全身打一個寒氈。五爪金鷹之名是因以一招五爪金鷹指（五根手指能射出五隻金色老鷹）獨步天下，所以武林人人簡稱其名叫五爪金鷹，少年時因好友西山五虎之死，憤而掃平東海十二連環島，當時島主豔天龍有一女叫豔豔紅，拜師銀面鬼婆，島主乃徵召女兒下山找鷹復仇，豈料豔一見鷹之面後，卻產生情愫，反而回頭勸阻其父與師母，與鷹化干戈為玉帛，可惜意見不合，豔無意中失手錯殺父兄、無奈之餘又毒死師母，攜帶秘笈投靠鷹，鷹體諒豔的苦情，乃答應收留，擇日結為夫妻，可是當夜當豔熟睡之際，鷹卻接到夢中海的主人，也是豔從小指腹為婚的未婚夫，「天降白雪冰霜影」，約戰鬥劍台談判，鷹怕豔擔心，乃獨自赴約，鷹與天兩人談判不成，展開一場斯殺，結果天被鷹斬斷一條腿，鷹也失去了雙眼，兩人也就從此消失武林，隔日豔醒來遍尋鷹不着，誤會鷹無情騙取其秘笈後再將之拋棄，因而發誓天涯海角追殺鷹。事隔多年，正當武林正邪兩派纏鬥不休時，江湖上出現了一位衣衫籃褸的乞丐，自稱名叫無名無姓歹命人，恨命莫怨天的神秘瞎子（註：就是五爪金鷹本人第一代的造型），無巧不巧反派也出現一位名叫跛腳書生的軍師，不僅智慧、武功均超人一等，專門設計借刀殺人，且口口聲聲、千方百計，欲置鷹於死地，令人不禁懷疑其真正的身份就是當年夢中海的開山主「天降白雪冰霜影」，從此一場永無止境，神秘鬥神秘、仙覺拼仙覺、一關過一關、鬥智又鬥力的金光布袋戲，於焉展開……，由此可知門口這一尊戲偶也龍非池中物。
布袋戲的別名又為掌中戲，而布袋戲在台灣歷經日治、國民政府時期因不同的政治考量、風土民情，在內容及表演形式上有不同的發展。例如以推展皇民化運動的皇民化布袋戲、以武打劍俠為主要劇情內容的武俠戲。野台戲戲偶、內台金光戲戲偶、電視布袋戲戲偶、外台民戲所使用的戲偶在比例及造型上各有可觀之處。布袋戲也是集雕刻、彩繪、刺繡、口白、樂曲等多方藝術，是傳統廟會儀式中重要的酬神及娛人活動。而在虎尾來說最有名的布袋戲就是從人稱「布袋戲一代宗師」的黃海岱先生所創立的經典人物-雲州大儒俠「史艷文」，而黃海岱先生更是近代台灣掌中戲最具代表性的人物且影響深遠的藝師。後來還有兩個人將布袋戲歷史整個重新改寫，這兩人就是海岱師的孫子分別為黃強華與黃文擇兩兄弟，他們創立「大霹靂節目錄製有限公司」（現改名為霹靂國際多媒體），並於2000年時將布袋戲結合了科技、3D動畫技術和布袋戲操偶師的操偶技術及細膩程度，將布袋戲製作成電影「聖石傳說」，讓布袋戲成為台灣的文化產業之一，也讓布袋戲有揚名國際的機會，往館內走，館內陳設了早期及近期的布袋戲戲偶，還看到了一個刻偶工序表，ㄧ個布袋戲人物的呈現，其臉部表情也是一個重要的地方，看了一下工序表，可以想像其需要手功之細膩度。
名為布袋戲故事館，當然館內即介紹不少過往知名的布袋戲偶，如史豔文、黑白郎君、藏鏡人到後期的素還真都有，這間放的是台灣戲偶，這5尊戲偶便是三國時期最有名的五虎將。
接著看到的是在舞台戲會常出現的戲偶造型，例如：美猴王、怪老子等角色。
接著是在兒童時期常聽到最有名的壞人之首藏鏡人是也，他可以說是台灣電視布袋戲史上第一位大魔頭，即使在新角色層出不窮的今天，其形象仍是十分鮮明，在許多戲迷心中始終仍佔有一席之地，黃俊雄塑造這個角色可以說相當成功。布袋戲中經常可以看見以光芒掩身的高手或先覺，藏鏡人正是第一位以這種方式出場而讓觀眾印象深刻的角色，讓人覺得神秘莫測，就算他現身時也是將面罩覆上，鮮少亮出真面目，也就因為如此，「藏鏡人」成為台灣社會中一個代名詞(或形容詞)，用以形容幕後黑手或是神秘莫測的人物。藏鏡人雖是黑道大魔頭，但性格獨特，恩怨分明，史艷文雖是他的死對頭，卻也曾是報恩的對象，而藏鏡人固然狠辣、擅使陰謀，但對敵時從不倚多為勝，不使小人技倆。藏鏡人亦甚有智慧，對敵時固是威風八面，運籌帷幄時也是氣派非凡，他也不是莽夫，有時候也會忍口氣、退一步，所以藏鏡人一生中雖非無往不利，但始終不至一敗塗地，能夠保住性命。其詩號有 

(一) 順我者生，逆我者亡。

(二) 藏龍臥虎今儒夫，鏡裡罪容化成無，人情冷暖難回首，留多少傷心事。

(三) 脫離三教外，不在五行中，轟動武林，驚動萬教，萬惡的罪魁藏鏡人也！
接著是史艷文----原姓文名素臣，《雲州大儒俠--史豔文》一劇，是五洲園掌中劇團的黃海岱年輕時，根據18世紀中葉的中國小說《野叟曝言》所改編的布袋戲演出本。小說的故事發生在16世紀中國的明代，男主角文素臣領兵征伐東倭海寇（當時的日本）的情節，黃海岱改編的當時，正是臺灣被日本殖民的時期，小說被殖民政府所禁止的。黃海岱非常喜歡這一本小說的故事和主角文素臣的忠勇性格，為了能夠演出，黃海岱把小說中的人物姓名和情節稍微做了部份修改，保留了小說中的大部分精神，男主角的姓名也改做「雲州玉聖人----史豔文」，劇名也改成《忠勇孝義傳》。70年代，黃海岱的次子黃俊雄把「史豔文」的故事在電視上的布袋戲節目中演出，受到全台灣觀眾的喜愛，「史豔文」竟成了當時全台灣人民最熟悉的人物，每天一到電視布袋戲「史豔文」播出時，幾乎所有的台灣人民都停止了工作和休息，守在電視機前面觀看「史豔文」的演出。史豔文的創造者----黃海岱，也被稱為「史豔文之父」。黃海岱，與20世紀同年，堪稱為近代台灣掌中戲史上最具代表性、更是對近代台灣布袋戲影響最為深遠、最重要的一位藝師。1918年與胞弟程晟（弟承母姓）創立【五洲園掌中劇團】至今近八十年。黃海岱師承其父黃馬，從小在西螺簾駛莊耕農、學戲、讀書，學戲是先入北管子弟館學北管，對北管大戲的唱、唸、戲曲音樂等表演藝術有了豐厚的根基。又入漢學私塾讀書，雖是村塾學堂，不登大雅士林，然黃海岱之對中國傳統的典籍四書、五經、詩、詞…等漢學有較他人不同的為學目的和認識，他為將經、史、詩、詞、典故入戲，黃海岱將讀書當成布袋戲的基本功之一，為此，黃海岱可說是現存台灣布袋戲界（甚至是台灣傳統戲曲界）中，最有文學根基，也是最有音樂修養的一位布袋戲藝人。而黃海岱之創建【五洲派】布袋戲，亦以詩詞問答、談經說史、聯對、字猜、純正福佬漢語說白、以及將傳統戲曲音樂作改編等等特色聞名。如果臺灣觀眾還不健忘的話，在黃海岱的次子、電視布袋戲的代表人物----黃俊雄的布袋戲中不時有各種的詩詞問答、談經說史、聯對、字猜……等，一個「科場問試」培養了多少大人、小孩粗淺的文學知識，一段純正閩南漢語的三國諸葛亮的「出師表」教多少人感動、讚嘆無語，此雖黃俊雄之力，卻是乃父「五洲元祖」黃海岱紮下根基之功，而在五洲派布袋戲中北管、南曲、亂彈、正音、歌仔、潮調…等戲曲音樂的南北交加，更是黃海岱之興致應用而形成時勢。黃海岱至十五歲，文學、戲曲音樂稍有基礎之後，才正式隨父親黃馬學布袋戲，此後一生入戲，仍好學、好交、好問、好聞，一再強調戲隨人改，只有技藝不精的藝人，沒有不好的請戲主人，『順人主人意，便是好工夫』是他對演藝生涯的看法。而黃海岱建五洲派系下亦有一大特色，即強調戲劇語言的「五音」-- -- 大至生、旦、淨、末、丑角色，一定要讓觀眾只聽其聲即知其人；細至一個角色的性格、年紀、心情、處境、強弱，也一定要有所區分，此更為五洲藝術之所不同於他人者。黃海岱創【五洲園】領近代台灣掌中劇風騷五十年，傳徒甚眾，正式入室弟子有二、三十位，其餘或未正式拜師、或再傳又傳弟子不計其數，【五洲園】全國最大的布袋戲門派，掛【五洲】團號的布袋戲團不下二百團，佔全國布袋戲總數的五分之二強，綽號「紅岱師」的黃海岱是台灣布袋戲的通天教主，他不僅傳統掌中戲藝術精湛，且藝術修養高、不排斥創新，【五洲園】各徒眾在近代布袋戲界堪稱霸王，而「紅岱師」不愧為一教之尊，至今95歲高齡，仍演戲、傳藝不輟，自1989年起，以89歲高齡受國立藝術學院之聘，擔任戲劇戲藝術教師，尋常往來雲林、桃園、台北之間，89年一償旅遊中國宿願、93年赴美演出、95年赴歐演出，皆以90歲以上高齡親自領軍，戰國廉頗、漢馬援、三國黃忠聞言落馬稱臣，自言其長壽之道為「卡打拼喘氣就好」，亦稱「名言」，堪為「一代藝師」。黃海岱有兩個妻子，共為他生了八個兒子和二個女兒，長子黃俊卿是50至80年代台灣『內台』（戲院內演出）布袋戲的霸王，次子黃俊雄是全國知名人物、其餘仍多從事布袋戲演出行業，由此可知台灣的布袋戲淵源及歷史，都是下了粉大的基礎才有現在的成就非凡。
接著是近期非常有名氣的清香白蓮素還真，素還真為知名台灣電視布袋戲影集「霹靂布袋戲」中，戲份最重的主角，他的「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢，腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天」的出場詩，為該戲劇中最經典的代表作，也為台灣民眾熟悉，素還真出場於〈霹靂金光〉此一單元第十三集，早期素還真僅為武林中的重要角色之一，甚至還一度讓觀眾不能確定他的正邪，但隨著劇情的發展，他逐漸成為所謂正道的中心領袖，並成為霹靂布袋戲多線劇情中貫串全局的主線，他是黃文擇與黃強華所塑造出不同於其父親黃俊雄所塑造的英雄史艷文的新一代主角，相較於史豔文的樸質剛正，素還真是一個行事較為圓滑的角色，個性幽默風趣，較以智謀而非武功取勝，對於素還真的評價，布袋戲戲迷的反應非常極端，有一派認為素還真雖被眾人識為武林正道領袖，但手段卻十分權謀，對於他多次的決策考量而犧牲了其他人物而存有強烈反感。另一派則否定此想法，認為素還真在霹靂金光初出道之後，就是為了武林和平入世，素還真也一直是以本身的理念號召志同道合的同志，為武林打拚，至今為止，支持不同看法的戲迷仍持續在網路上各論壇持續進行筆戰。

接著是青陽子，龍腦爆裂後青陽子堂堂登場，回悲山非常道執掌已完全成為黑道組織的合修會，因此成為眾矢之的，初登場時言自己將是素還真的勁敵，開始建立自己的霸業－無敵戰龍，後來因知己千層雪促合，與素還真三人義結金蘭，逐漸偏向正道一方，之後無敵戰龍落入瀟湘子手中，為大局著想而讓霹靂怪傑毀掉畢生苦心製造的無敵戰龍，後來重新整頓合修會，提倡三教一家，力鬥非凡公子，成為素還真的好幫手，是個正氣凜然的人物!從昔日梟雄轉為正道棟樑，其每個時期的出場詩如下：

1.舊合修會代表詩：萬里黃沙不見僧，狂風暴雨掩儒生，三教原本道為首，焉能平坐共齊名。

2.新合修會代表詩：道臨天下化萬物，佛慈照世渡眾生，儒暉千古傳薪火，三教同心天地行。

接著是紅樓劍閣三宮主緋羽怨姬，初登場為霹靂神州II之蒼玄泣 第8集，居住在靈蠱山的女醫者，善良美貌，外表溫容卻有一份剛毅之心，對自己的想法與作為非常堅持，曾幫助東宮神璽壓制異蟲的控制，更助赭杉軍醫治八方劍印之傷，多年前一場刻骨銘心的相戀，隨著意中人的失蹤，讓怨姬苦等多年，終於在多年後再遇昔日情人，但對方卻失去記憶，卻也因此被捲入武林風波。
接著是天獄軍師平風造雨四無君，在霹靂中，不乏有多位角色被塑造成智者形象，但這些智者中，又有多少能真正做到『三分輕狂，七分深藏』？正道的智慧家，大多數的表現都是太過於含蓄內斂，所以看不到所謂的「氣派及架勢」，如同一面平靜無波的池水，難引人特地停下腳步去看它；反派的陰謀家，有些人物的表現卻是很沒格調令人感到厭惡的，又或者是那種雖然聰明，但太過於剛愎自用，以至於兵敗如山倒的，就像一口小小的井中水，跳脫不出其拘限；而四無君在劇中的『狂』與『放』猶如那壯觀的大海先吸引住戲迷的目光，而洶湧的波濤又震撼到戲迷的內心深處，激盪不已，天嶽的首席軍師－平風造雨四無君，響亮的稱號代表著他的不凡，所謂三分輕狂，意味著人常常在經歷了一連串的成功後，就會變得驕傲自大、看輕敵人，一旦低估了對方的實力，那麼就很容易失敗，這就是所謂的「驕者必敗」，四無君踏入武林也有一段時間，在每次的旗開得勝後，雖然他很高興和預料中的一樣，但處事風格，仍究是保持著謹慎小心，所謂七分深藏，意味著越是學問高、修養越深的人，鋒芒越不外露，也就是做到所謂的大智若愚，其出場詩號為「無我不能之事、無我不解之謎、無我不為之利、無我不勝之爭」，由此可知其非凡之能力。

在看完比較正統版的布袋戲之後，接著看到的是比較Q版的布袋戲，是不是也別有ㄧ番特色ㄋㄟ。
而在逛完前面的布袋戲館之後，接著往後面庭院走去，看到了早期的拘留人犯的役房，裡面有放了一個告示牌敘明役房及當時歷史簡介，裡面保留了以前的牢房，在發展歷史上，於1920年（日治時期大正九年）與斗六、北港同時設郡，但是虎尾郡役所的知名度卻凌駕兩地，虎尾郡役所位在虎尾鎮林森路，與正對面的中山路形成「 T 」型路口，藉由中山路連接，與虎尾糖廠遙遙相望，沿著郡役所、中山路、糖廠、舊鐵橋連成一線，是虎尾地區發展史上極為重要的歷史軸線，虎尾郡役所落成於 1931 年（日治時期昭和六年六月一日），是一座半木造建築，有人因其正面外型而稱它為「帝冠式」建築；整體格局是倒三合院型式，佔地七百多坪，氣勢宏偉，是當時台南州（今日雲嘉南地區）罕見的大型郡役所，其紅磚部分當時蔚為風潮，引領流行，影響虎尾庄鬧街附近建築走向。

接著這個是警察用廁所，是不是非常有日本的風味ㄋㄟ。
接著再往另一邊的長廊走過去，長廊是由清水磚造搭配綠色的門窗所構成，而且庭院還擺放著桌椅，有一個販賣部提供餐點及飲料給遊客一個可以休憩及放鬆的地方，沿著長廊漫步，有點像是在學校的感覺，而且這裡環境也粉寧靜，適合全家大小來此參觀，在大致參觀完之後，看了一下手錶，離大暖爐家族要搭車的時間也差不多了，因此便往火車站出發，期待下一次再來雲林旅遊時，再把其他有特色的點介紹給大家。

地點：雲林縣虎尾鎮林森路一段498號

電話：05-6313080