這學期我應徵上物理系老師的助理，家瑋曾在凝態中心打工閒聊中告訴我她的觀察：理工科的人好像走在世界最尖端新穎的科技發展，相對文組的人則在浸淫於古老泛黃的典籍。我當下的疑問是：「該如何面對新、舊之間的差距？」

上星期六沾家瑋的光跟著參加導生宴，席間聽到老師回憶曾經做客於一位法律系學生嘉義東石的老家，漁夫捕魚辛苦生活艱困直讓老師感嘆道：前總統實為現代陳世美，不是指現實生活拋棄糟糠，而是他窮迫過卻刻意遺忘那段日子，急忙欲蓋窮人印記。

新是否真的就全然良善？舊是否真上不了抬面？我沒有意圖替文組做辯護，甚至有時候面對理組同學不免羞赧起來對他們投以欽羨目光，總覺得自己念的東西只要識字人人皆可讀懂，就算透過層層翻譯跨越字辭限制後，真正能涵養落實的人才是所謂「讀懂」。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。正說明孟子：「無恆產而有恆心者，惟士為能。」新、舊的差距在此成為恆產、恆心的拉鋸，孟子不直接討論有恆產有恆心的美好境界（是否真美好也語帶保留）、也不討論有恆產無恆心的殘忍現實；直接針對無恆產進行討論，當物資匱乏能否堅定不疑的相信，同時，孟子非常仁慈的說，沒有恆產、沒有恆心的人是一般大眾百姓，就只是平凡人而沒有過多嚴刻要求或鄙視，在此溫柔勸說，都沒有恆產情況下，其差別便在是否有恆心，也是「士」與「民」細微差別。

回到如何面對新、舊差距問題時，不禁想起俄片「創世紀」台詞：「每個人都想看到未來卻沒有人會記得過去。」未來是根植於過去，彼此之間有著濃厚血緣關係，不論是理組還是文組，終究回歸人性（不是有廣告詞說：科技始終來自人性，重點在「始終」二字，萬變不離其宗），否則我們將會沒有記得過去的未來，這也是導演所暗示的「創世紀」。