最近病了，又正逢忙碌時間，好慘～ >////<

他是依比雷斯。（我都叫他伊比丫丫）

這篇要說的是他的名字，「伊比雷斯」命名背後的理由，但在這之前先來說說這個角色。

這位的名字在《馬桶上的阿拉丁》系列中，雖然到第四集才出現，但「就某種意義上來說」，他第一集就登場了XD

是的，他就是「戒指精靈」蕾芙蒂娜的哥哥「神燈精靈」，也就是說，整個《馬桶上的阿拉丁》的現代世界背景就是由他的意識所建構出來的。

->第三集的封面是他妹妹XD

（放這個圖其實某種意義是要防涅，因為接下來是嚴重劇透）

他在《馬桶上的阿拉丁》故事裡的身分很特別，一方面是蕾芙蒂娜的哥哥，另一方面也是主角曉果的「舅舅」，而曉果的生父「盲眼巫師」（第二集）則跟他保持著亦師亦友的關係。

在設定裡，他跟蕾芙蒂娜自小就是天才魔法師，擁有非常強大的魔法天賦，但也因為如此而成了棄嬰，兄妹兩人從小相依為命。

在那個時代裡，人們明白世上有魔法，有巫師，但對這種力量既崇敬又恐懼，因此大部分這些擁有魔法天份的人常受到排擠，或者大多隱藏自己身分，當然，一部分人則會因為地方上的信仰而成為巫師，平時替人驅邪、治病，但地位並不高。（一方面也是因為神棍很多）只有很少數的人會成為一國的祭司，但祭司本身與魔法天賦兩者仍沒有絕對的關聯性。

直到這對兄妹出現。

跟其他人不同的是，伊比雷斯與蕾芙蒂娜的魔法天份完全超越當代其他人，他們不但可以發動具有強大殺傷力的魔法，更積極地開發各類型的法術。（許多遠古時流傳下的法術，常因為後繼者缺乏足夠的魔法天賦，因此大多變成半調子的魔法或騙人的幌子，但這些東西一旦交到這對兄妹手中，往往可以發揮出真正的威力）

其中最有意義的應該是魔法石的使用，這是一種將精氣儲存於「玉石」的法術，使用者即使不是很厲害的魔法師，卻只要透過某些簡單的儀式，就可以驅動自己想使用的魔法。例如楊老師使用的「魔法箭」、「讀取殘存意念的法術」，甚至是大法師交給曉果（第四集）用來讀取丁南軻記憶的魔法石。

>使用魔法箭的楊老師（雖然聲光效果遠大過於殺傷力XD）

除此之外，他們還找到一種危險的密法，透過封印威力強大的精怪，去役使這些精怪的力量，這就是後來的「神燈」。最初的封印道具並不只是神燈、戒指，還有一個葫蘆（這個設定跟西遊記的金角銀角有關XD），以及盲眼巫師（杜子澄）使用的陶罐。

透過參加軍隊而逐漸聞名的依比雷斯離開軍隊後，開始聯合其他擁有魔法天份的人，並組織起一股勢力。透過他所開發的魔法石與相關法術，很快這支「魔法軍隊」便成為各國間不容小覷的勢力，甚至進而攻下一個小城，以這個小國最為基地，發展他的「魔法王國」。

鄰近國家擔心這些「操縱魔鬼之力的異類們」會威脅到他們，便由「金結國」與「附離國」出面組織了聯軍，進攻魔法王國，但這些各懷異心的聯軍當然抵抗不了這對魔法天才兄妹。

不過，在間諜（後來的賈姓大法師）與魔法反噬的影響下，過於相信自己力量的這對兄妹終於開始敗退，而伊比雷斯也因為過度使用神燈之力而遭到反噬，最後自己被鎖入神燈之中，成為神燈精靈。並為了創造出這個世界，而分裂成「情感」與「理性」，其中理性的部份就是名為「秩序」的神燈精靈；感性的部份則是他未出世的兒子化身--也就是「阿摩尼亞」。

您應該會發現，大多數在「現代背景」所出現的精靈樣貌，都可以在伊比雷斯的回憶章節中找到相似的「原形」。也就是說，這些精靈並不是沒來由的，而是源自於伊比雷斯還是人類時所接觸過的人、事、物。

現在可以來說說「伊比雷斯」命名的緣由了。

是的，就是這位「惡魔王」-「Iblis」。

就如同不同宗教會把「異教徒」所信仰的神明當成「惡魔」一樣，伊比雷斯對於那些一般人類所組成的國家而言，就像是「使用惡魔之力國家」的「惡魔國王」。

這是手上另一本書裡的「易卜劣廝」。

wiki百科中的「伊布力斯」條目：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E5%B8%83%E5%8A%9B%E6%96%AF

伊布力斯

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伊布力斯（إبليس Iblīs）、為伊斯蘭教中，被稱為Al·Shaitan(意指那唯一的惡魔)的魔王。相當於猶太教與基督教中的撒旦。由無煙之燄(smokeless fire)之中所創造。根據可蘭經記載，阿拉從土中創造的人祖（亞當）命令眾天使跪拜他時，他不想跪拜由黒泥所捏製而成的人類，因此惹怒了阿拉。雖然阿拉決定要懲罰他將其逐至地獄，伊布力斯卻要求阿拉再三考慮。聽到此事的阿拉，決定給他自由的時間，直到最後的審判之前。伊布力斯接受了此項判決，並且發誓:在這段時間內，一定會帶領所有的人類偏離正道，作為復仇。從此被逐出天國，並被稱為Shaitan(阿拉伯語中撒旦的發音)。與基督教之中的「撒旦擁護論」相同；伊斯蘭教之中也有「伊布力斯擁護論」。

然而，可蘭經中也有稱他為Jinn(巨靈(阿拉伯))的說法。^[1]

到這裡應該已經很清楚了。XD

不過值得注意的還有那個「Jinn」，記得阿拉丁神燈中的「精靈」嗎？或者說叫「鎮尼」？

百度百科中的「鎮尼」條目：http://baike.baidu.com/view/941444.html?fromTaglist

镇尼

求助编辑百科名片

“镇尼”系阿拉伯语الجن 一词的音译；该词意译为“精灵”。据《白达威经注》注释：“镇尼”是一种有理性的形体隐匿的存在物，其体质多半是火焰和空气；另一注释：“镇尼”是一种纯粹的精神。

关于镇尼

　　一、把“镇尼”翻译为“精灵”，是音意双兼。其字面意思是“遮蔽”或“隐匿”，即人类无法用眼睛看见。如《古兰经》所示：“他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们”。（7：27）即其形体实质是人类不可看到的世界，是在有形的（物质）世界中无有形体的存在，是人类的视力所不能及的。

　　二、在术语上“精灵”的体质基础是从火焰上创造的，是透明体（妙体）、是物体不能阻碍的。《古兰经》指出：“他（真主）用火焰创造精灵”。（55：15）

　　“镇尼”是受真主责成的被造物之一，将受真主的考算。他们过着群居生活，能听懂并能理解真主的启示。真主在《古兰经》72：1和46：29中启示穆圣“当时，我曾使一伙精灵走到你面前，来静听《古兰经》。”而后这伙精灵回去劝导自己的宗族。按经注学家的解释：此节经文是指穆圣受到真主的启示知道有伙精灵来听《古兰经》，但穆圣并没有亲眼看见。

　　三、他们中有受劝顺从真主的，有悖逆的。顺从的是善良的，悖逆的是邪恶的。邪恶的称“色塔尼”（الشيطان），即“魔鬼”，他们是过激的、放荡的，是仇视人类的，特定要受到至仁主的阻咒。真主把这一类称为“依布里斯”（ابليس），即“恶魔”。《古兰经》指出：“••但易卜里斯除外。他本是精灵，所以他违背他的主的命令”。（18：50）真主在《古兰经》中阐明归属于依布里斯的镇尼能唆使人迷误和煽动邪恶。然而，他们仅仅是进行诱惑、唆使人迷误，并且把邪念投入人类的心中。他们的诱惑、唆使又确是很脆弱的，不致于控制人类。（可参阅《古兰经》6：128、4：76）同时镇尼不具备致使人生病、头疼、或患精神病的能力。那么，人们仅用念求护词就可以防止，“如果恶魔怂恿你，你当求庇佑于真主”。（7：200）

……

看到這關鍵字：一千零一夜、伊斯蘭、鎮尼、煙霧……應該很清楚了吧XD

雖然如此，故事裡的「伊比雷斯」是一個很有趣的角色，但也是一個悲劇性的角色。因為他的魔法天份而在那個時代裡嶄露頭角，成為眾人們恐懼與崇拜的對象，卻也因為他的自負（與責任感），最後被自己封印而成為精靈。

當然，在故事之後，這對魔法兄妹終於能與他們的好友（兼妹夫）杜子澄一起從封印中解除，得到安息。（儘管故事裡沒明確寫出來，但應該暗示得很明顯了XD）

上面出現的兩本書分別是：