鍾文音的「百年物語」三部曲，費時六年完成百萬字，今夏終於出齊。第三部附了兩篇自序及一篇後記，想見她對完成這件寫作大工程的重視。後記名〈重返我心中的島嶼野性—織就三部曲「百衲被」〉，則是她對這一系列創作的自我定位。對於三部曲的野性，她定位的屬性也各有不同。2006年11月出的《艷歌行》是「身體的野性」，背景為1989至2006年的台北。2010年2月出的《短歌行—男聲之都》是「土地的野性」，背景為1920至2009年。今夏出的《傷歌行—女腔之城》是「感情的野性」，背景為1895至2011年。後兩部的主要地理背景，都在她的家鄉雲林縣二崙鄉永定村尖厝崙。作為她的永定村同鄉兼寫作同業，我深知這套大跨度的時間書寫是她對家鄉的深情回眸，而這堅定的回眸也突顯了一個專業寫作者的勇氣與毅力。

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《傷歌行》厚達525頁，內容涵蓋小娜（鍾家）及其母親虎妹（舒家）兩個家族五代女性的故事；其間還穿插小娜的三嬸婆詠美娘家四姊妹的曲折際遇。卷一「她們醒來歌唱」佔三百多頁，由五十多首台語老歌串連從小娜太祖婆開始的鍾、舒兩家女性；卷二「女渡海者」以七個分屬三個時代的女性移動為主軸：有1949年自上海來台者，被教會送去加拿大者，移民美國的姊妹，大陸配偶與越南新娘；最後是去過許多國家，捨不得母親又回到台灣的「不徹底的渡海者」鍾小娜，她是全書的敘述者。各時代各種族的「女腔」前後穿梭，高低錯落，在生殖/情慾的困擾與種植/勞動的困頓中，她們或者呢喃哭號，或者抱怨咒罵，嘈切之音反復繞樑，時而直入人心懾人魂魄，也時而瑣碎、重復，擾人耳目。這兩卷的內容「很台」，具體呈現了鄉村女性的自然野性；貫穿其間的種種生命之「渡」，心靈與肉體的移動，尤為作者著墨的重點；因為移動是一種抉擇，而抉擇是智慧的明示。

小娜出生的尖厝崙，是一個僅有二十多戶人家的封閉小庄，書中的前三代女性，大多沒受什麼學校教育，一直生活在父權社會的羽翼下。她的曾祖父與祖父曾是村中首富，娶的數房妻妾皆生活優沃，其中的期貨阿嬤後來甚至把自己遠渡到台東找到女同志愛人，但其餘女性所思所渡者，僅是生育和買命。生育是把下一代渡到人間，買命是渡到陰間為所愛的人救亡。然而，這一切的渡，都敵不過強大的政治之渡。1949年舊台幣四萬元換新台幣一元，鍾家財富大縮水；過幾年又因小娜的三叔公鍾聲被槍殺，財產遭凍結，家道迅速衰落。到了小娜母親那一輩，鍾、舒兩家的女人已失去祖蔭庇護，貧窮的現實激發她們求生的潛能，所思所渡者唯能夠活命的金錢。她們的足跡走過各種中小企業工廠，高速公路工地、麥寮六輕，甚至目睹了六輕大火…；在台灣的工業化及經濟起飛中，她們是參與者也是見證者。小娜母親虎妹雖只讀過兩年小學，卻把自己渡得最徹底，決定全家搬離尖厝崙，在台北做傭人，工人，賣私酒，賣菜，讓三個孩子都讀了大學，並且擁有一座安身的老房子…。

卷三「查某世紀」則採逆向書寫，從2011年回溯至1911年，以紀實文學型態紀錄每一年的大事或名列「台灣第一」的女性代表人物；如第一位人體模特兒林絲緞，第一位女詩人陳秀喜，第一位女記者楊千鶴，以及蔡阿信、謝雪紅、廖瓊枝等等。

這百年的資料十分珍貴，可惜有兩點不足。

其一，既然是紀實，書寫體例未能前後一致，顯得有點凌亂。

其二，既然是史料，最好細心查證免得有誤。例如張愛玲，她在1995年去世，至今幾乎每年都還有相關新聞，資料應該很容易查證；為何「張愛玲過世」竟出現在1996年「彭婉如命案」之後（頁.469）？

季季（政治大學「文學創作坊」教師．蘆荻社大「環島文學列車」講師）