淨空法師談「十種惡業能令眾生得多病報」及末學一點感想（2022年修改）
淨空法師談「十種惡業能令眾生得多病報」及末學一點感想（2022年修改）
淨空法師談 - 十種惡業能令眾生得多病報 十業能令眾生得多病報。一好喜打拍一切眾生。二勸他令打。三讚打。四見打歡喜。五惱亂父母令心憂惱。六惱亂賢聖。七見怨病苦心大歡喜。八見怨病愈心生不樂。九於怨病所與非治藥。十宿食不消而復更食。復有十業。能令眾生得無病報。初四翻前四。五供養父母及諸病人。六見賢聖病瞻視供養。七見怨病愈心生歡喜。八見病苦者施與良藥。亦勸他施。九於病苦起慈悲心。十於飲食自能節量 （此經文出自「佛為首迦長者說業報差別經」）
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=DitHkHjc4x4&index=49&list=WL&t=0s （文字檔附在最下面）
小心得（略解釋；末學將打拍與殺生合在一起講，道理相通，只是輕重不同。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮）：
小孩大人，若常喜打殺種種方法傷害小蟲、小動物，則易多病、多傷、壓力大、睡不好、縮短壽命（情節越重，報應越大；故應從小教小孩莫傷害蟲蟻，則小孩有福報，長大成為有福報、善良的人；有病的人更要停止傷害蟲蟻、尊重佛法信因果，慎口業等，則可病減輕不致於太苦甚至痊癒（加上多念佛效果最好，從早到晚心中常念佛，利益祖先、父母、自己及全世界少災難（故越多人念佛斷惡越好））。另外勸他人殺生、毀謗放生、因果等，亦多病損福。及批評弘揚佛法因果道德的人（此亦算惱亂賢聖），亦多病損福（這罪過很大）。
「初四翻前四」是指前四條殺生惡業不再犯了（不隨意殺生、不勸別人殺生，不讚嘆殺生，看到殺生要心懷慈憫（可以多念佛給死去眾生如蝦、魚、蟲等）），且對蚊蟲有愛惜心（身邊的蚊蟲也是我們過去生的父母兄妹朋友等，因為我們已輪迴數不清世了），可增福減病延壽。五是供養父母及生病人（沒錢也可多念佛、勸人念佛，亦對父母及祖先及所有有緣人有大利，減輕父母業及讓祖先早日脫離惡道苦（若祖先在善道，則更增其快樂），也對世間一切眾生減少其苦，越常念佛、斷惡，利益越大，尤其是發心講經講因果、勸人向善念佛的人，功德大無邊）。六是見到聖賢人（有道德修養、有境界的人，可能是佛菩薩再來度眾的，只是不說出身分）有一點病，可以恭敬供養其生活所需及醫藥，可少病增福延壽。七是見到討厭的人病好了，該歡喜（對一切人事物盡量恭敬就對了）。八是見生病的人可布施醫藥（亦可布施金錢讓其可看醫生）。九是對一切病苦的人生慈悲心（對一切人、動物、蟲蟻多一些慈悲心，必大利！必大利！後福無窮）。十，飲食節制，不要吃太飽了，吃太撐容易傷身（也可把錢多布施助人，甚好，此乃積福之道）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
註一：有些人常念佛，雖還有點病，但不礙事，這算重報應轉為輕報應，佛在「金剛經」裏已講到，若有人念經修行，卻被世人輕賤、瞧不起，這是過去世的罪業的緣故，已減輕了（若不念經修行，則罪業更大，果報更苦，且死後可能又墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了）。故不用擔心，隨緣消舊業，莫再造新惡業，就好，多念佛求生西方極樂，往生西方成功就是大菩薩且速成佛，永脫六道生死輪迴永不再受苦，還可在宇宙間分身無量無邊，度化有緣的一切苦難眾生（當然包括地球），樂也。
註二：生病不止上述這些，其他如造口業亂批評人、心念常懷嫉妒怨恨等，都是損福，都可能時候到了，生重病、身心不安。現代人常造口業、常殺蟲蟻、常貪常怨，故老時常多病（中年時就病的很多）。這要靠自己努力，可多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，並注意十善業如慎口業、心念端正、愛惜蟲蟻、謙虛、常恭敬一切人事物等，則必可漸轉命運漸平安多福、心安理得。
註三：若是失眠、心不安，除修好十善（特別注意莫傷蟲蟻，另能盡量吃素更好；若暫時未能，也先減少吃肉），多多念佛外，亦可加上多拜佛，一天能至少拜上一百下佛（實在很忙，拜四五十下也好），有助提振精神（解憂鬱）、消業、安神（易睡著），躺床上時就心中默念「南無阿彌陀佛」（或阿彌陀佛）或「南無（音那摩）觀世音菩薩」不斷，直到睡著（自己可試試念那個比較有效，看緣分）。每日亦可抽出時間端坐念佛（坐椅上、床邊皆可；或盤坐（臀下可放厚墊子，雙手掌朝上疊放在腹前，一般是左手在下右手在上，但不必拘泥，左上右下亦可）），雙腳置地，雙手掌向下放在大腿或膝蓋上，上身坐正（若身弱亦可坐有靠背的椅），閉眼，心中默念阿彌陀佛（或南無阿彌陀佛）不斷，約十五分至二十分應會感到心中輕鬆，解一天的壓力（對眼睛舒緩、身體康健、頭腦清晰皆好且消業增福），可將此念佛功德回向世界平安及自己累劫冤親債主，然後再去睡覺。若效果未明顯，就加上拜佛（最好一百下以上；可見道證法師所著「拜佛與醫學」一書，有拜佛的醫學原理及拜佛教學，網址：https://book.bfnn.org/article2/1677.htm 。亦可看youtube教學（網址：https://www.youtube.com/watch?v=2dfqHI0AHzU ），較快速，但詳細原理還是看書較好（即第一個網址））。念佛、拜佛皆大消業障，以恭敬心、專心常念佛、拜佛（可以念佛為主，行站坐臥皆可行），當得大利益。阿彌陀佛！
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以下是「佛為首迦長者說業報差別經」的一小部份，講眾生善惡果報的來由。（全經網址：http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra1/T01n0080.pdf ）
末學（咪弟）擇要略微解說，有錯萬請海涵（以括號內說明或「註：…」解說）。
佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜（見到別人殺生還讚嘆歡喜）。五者於惡憎所。欲令喪滅（希望討厭的人早點滅失）。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏（譬如勸人墮胎、助人墮胎）。八者教人毀壞（教人破壞一切，不用管道德）。九者建立天寺。屠殺眾生（可能是為了祭祀而殺生）。十者教人戰鬪互相殘害。以是十業。得短命報。（●註：以上十條，有的雖自己不殺，但讚嘆別人殺生，也是重罪導致多病短命之因，故慈愛一切生命真的很重要，是少病長命的根源）
復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與無畏（安慰乃至助其解脫害怕與危險）。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飲食。惠施眾生。以是十業。得長命報。
●註：有緣則多助眾生離苦難，是快樂長命之因，若是平日多多念佛不斷，是最大最根本的幫助眾生之法，因一心多念佛則佛光常普照，在四十里（二十公里）內，魔不能犯，故能讓世間減少災難，故念佛人越多越好，另殺生會招種種天災、瘟疫、戰爭，故當盡量戒殺。一般人最疏忽的就是殺蟲蟻，殊不知小蟲很多是我們過去生生世世曾經的父母兄弟等眷屬，若能堅持愛護莫殺，並以真誠、慈悲、謙虛對待一切，則今生必少病長壽，還能容易開智慧；如念佛會較順利，因而更願意念佛，從早到晚心中或口中念佛不斷，因而漸開智慧漸歡喜，能分辨邪法與正法。念佛直捷開智慧，只要一心誠懇注意十善，專誠多念佛，走路可念（如念一字走一步，六步就是一句「南無阿彌陀佛」，但心一定要盡量專注於佛號才有大效）、運動可念、喝水可念、躺著未睡時心中一樣念佛不斷，堅持下去，頂多三個月內必有感應，如：煩惱減輕，智慧漸透出，且助世間少災，自己及家庭平安（家裏沾光）。
佛在「十善業道經」就已說：十善修得好，必得明師（善知識）愛惜。也就是我們即使一開始學佛跟錯了人，只要十善注意好，有一天一定會跟到好老師而漸開智慧。若疏忽這一點，修行數十年恐連智慧透出一些些都辦不到，這多半是自己好高騖遠，自視太高，不肯老實一句佛號念到底，於是又摻雜了其他法門，如禪淨雙修，結果是二邊落空，可惜！
現今瘟疫橫行，眾生心不安、多病，除了淫業、口業常批評（如批評佛法、不信因果，這罪過很重），泰半就是殺生過多所致，肉食太多亦是原因，這是間接殺生，故盡量吃素（加上多念佛更好），注意十善業，人生命運、家庭、工作運考試運都漸好。大智慧的釋迦牟尼佛以其圓滿宿命通，看到眾生因果酬償、互相報復之本因，我們聽之照做，決定不錯，必快速脫離苦難，找回平安幸福！
復有十業。能令眾生得多病報。一者好喜打拍一切眾生（拍打蚊蟲等皆是，放牠們一條生路，且多念佛，則漸漸牠們會遠離的，不干擾的，自己會健康長壽、家庭平安、工作好找的）。二者勸他令打。三者讚歎打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜（看到有冤結的人生病了，心裏高興）。八者見怨病愈。心生不樂（看到與己有冤結的人病好，心不高興）。九者於怨病所。與非治藥（拿不好的藥給有冤結的人，想害他）。十者宿食不消。而復更食（過年許多人常常就是不停的吃大魚大肉，然後很多就腸胃炎了；吃素就好很多，但仍然要避免一次吃太多）。以是十業。得多病報。
復有十業。能令眾生得少病報。一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打。三者讚不打法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者見怨病愈。心生歡喜。八者見病苦者。施與良藥。亦勸他施（藥除非確定藥效，否則要謹慎。而念佛是無上妙藥，沒副作用且威力大，自己念佛並勸有緣的人念佛，亦是快樂少病之原因，故見病苦人，除了其自己有吃藥，可多勸其念佛或念觀音名號，甚好；亦可勸其輾轉相勸別人念佛；古代至現代，有許多精誠念佛而把病念好（或病情穩定）的例子）。九者於病苦眾生。起慈愍心。十者於諸飲食。能自節量。以是十業。得少病報。
復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬（對聖賢人（現今若有認真修行念佛的人，就是大福田，該恭敬也，當然，對蟲蟻萬物，皆要平等恭敬）不恭敬，造罪甚大）。七者侵奪賢聖資生田業（不但不恭敬聖賢，還想佔其便宜，這罪恐墮地獄）。八者於佛塔廟斷滅燈明（念佛即是明燈，自念佛、勸念佛斷惡，就是大功德。若有錢，當然亦可在廟中點燈，這也是誠心表現；毀謗念佛、佛法、因果、善知識，就等同斷明燈，此罪甚重）。九者見醜陋者。毀呰輕賤（不可嘲笑別人身材面容等）。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。（●註：常造這些惡業，自然漸漸相隨心轉，面容磁場不好了）
復有十業。能令眾生得端正報。一者不瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因（見面貌端正、態度親和的人，知道其過去生（或今生）心存善良故有此善報，故生恭敬學習之心）。以是十業得端正報。（●註：有些人雖面貌不端正，但心善良，這可能也是正在轉變面容磁場之中，故不可輕視之。另念佛不斷，即是莊嚴自性佛塔堂宇僧地，圓融外境清淨平安一切佛、法、僧（覺悟、正見、清淨）境界，括盡累世數不清父母、祖先、兄弟姊妹、同事同學之極大利益，先不論今生念佛不斷之利益世間，到往生極樂成佛，其利益更無量無邊，彌陀加持吾等能力已等同成佛，故金剛經、圓覺經、楞嚴經、華嚴經、法華經、地藏經、無量壽經…，古佛、今佛、未來佛所說一切經，儒家四書五經中庸（一切不執著，即中庸之法，即大學之至善，即孔說仁、孟說義），道家善來禍去感應，道不道、名不名之無聖無盜一切佛即道、道即儒、儒即佛真理，宇宙一切人事物變化盡在其幸福不盡之儒中佛，佛中道、道中儒之困難永不復相見，相見只是一句佛號不斷，度盡一切內典（佛經）外道（餘宗教）於無儒無佛無道之無著無苦、樂不終也！）
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文字檔是部份文（視頻更短，是文中後面幾段），全文連此：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=14-012-0020&lang=zh_TW
地藏菩薩本願經 （第二十集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0020
……【復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。】
這是說自己的身相不善，多有疾病。
【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】
我們先看這一段。容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麼形成的，怎麼來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘餘的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡面，在三十七面第二行。第一個喜歡發脾氣。喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體會帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相，好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講叫病毒，心理上的病毒。人家為什麼相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裡轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。第五種不孝順父母。
第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在這個社會上他的道德、學問、行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人絕不是要求別人尊重他，不是的。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，絕不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麼要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麼個意思。我們學佛為什麼要尊敬佛？佛絕對沒有說，你們一定要尊敬我，你到哪裡去看到佛經有這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處、佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人、向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麼對佛像那麼恭敬？為什麼對佛像要禮拜？你就把這些道理說出來，這他才明瞭。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
事，是太瑣碎、太繁雜，掌握著綱領，事不違背綱領就入佛境界。總綱領就是「菩提心」，菩提心諸位要記住，依《觀無量壽佛經》的說法，「至誠心、深心、迴向發願心。」事相上再煩再多，只要與這個相應，你所有一切事相都叫菩薩行，都歸納在六度萬行裡面。所以《華嚴經》上說，「忘失菩提心，一切造作皆是魔業」。什麼叫魔業？你所造作的這一切業，善業生三善道，惡業墮三惡道，出不了六道輪迴，就叫做魔業。與菩提心相應，你所造的是菩薩業，菩薩業叫淨業，決定可以了生死、出三界，這不一樣。所以我們自己要真正明瞭，這一生在世間完全是表演的，你這是佛的弟子。佛表演、菩薩表演，我們佛弟子統統參加這個劇團，我們來表演的。表演什麼？沒有自己，無我，完全是為人，完全照劇本演戲，他怎麼不自在？是自在隨緣。這個日子過得快樂，過得真的幸福。別當真，一當真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以對聖教要生恭敬心。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸佔，障礙他弘法利生。第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經，放光明；每一天念佛，放光明；每一天參禪，放光明。只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講「慎獨」，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麼可以放逸？這個樣子修，我們的誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，沒有誠敬。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用真誠心。由此可知，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到貧窮下賤這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修福慧就得這個果報，也是在舞台上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。末後一條是「習諸惡行」，這裡面範圍就廣了，造作種種不善之行。
佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這一生得的果報。這一生果報能不能轉？給諸位說，能轉。你只要把這些習氣、毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果。要是三個月、半年沒有見面的，朋友一見面，轉了你不一樣了，就很顯著。天天跟你在一起，不怎麼感覺到，不常在一起的時候，一見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，你的家親眷屬天天在一起的時候，也覺得你變了，你不一樣了。相貌變了，體質當然就變。
這經裡面，佛也給我們說十種業得多病的果報，他註解裡這二十條我們要把它記住，你可以幫助很多人，改變他一些不好的習慣，改變他這些惡的果報。第一種喜歡打眾生，「好喜打拍一切眾生」，特別是小動物，看到的時候，也不見得不順眼，看到就喜歡把牠打死，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅看到就想把牠打死，要曉得將來得多病的果報。印光大師值得我們學習，他老人家做出樣子給我們看。在佛法裡面遇到這些東西，不是把牠打死，驅逐出境，把牠趕走。可是印光法師不趕牠們走，老法師傳記裡面說，他的侍者有別人看到老法師房間裡面有跳蚤、有蚊蟲，別人來替他趕，老和尚不許，老和尚說不要趕牠。人家問為什麼？老和尚說：「我自己德行不夠，有牠們在，好！常常警惕自己，我的德行還不能感化牠們，牠們在警惕我、警策我。」老和尚不趕牠們。聽說印光法師七十歲以後，這些東西再都看不見了。本來房間裡面有蚊蟲、有跳蚤、有蒼蠅，有這些東西，老和尚到裡面去一住，這些東西都搬家、都走了。由此可知，修養自己的德行重要，有牠們在擾亂，是自己道德不夠，沒道德，牠才會擾亂。真正肯修勇猛精進，你的道德有沒有成就？看看這些小動物還有沒有？如果果然沒有了，證明你修行有功夫了。還有這些東西干擾，你功夫不夠。你看看真正修行人他不責備外境，一切回歸到內心，回歸到自己，我自己不善，牠們來擾亂、來侵犯是應該的，不足以為怪。所以這是應當要戒除的。
第二種惡業「勸他令打」，自己雖然沒打，叫別人打。第三個「讚歎打法」，對他打的方法讚歎，好！打得好，見打歡喜。這十條裡面四條都是說打害眾生，我們都有這個習氣。看到小孩子打蒼蠅，不錯！打得好，都讚歎。哪裡曉得這是多疾病的果報，造這個業因要得這個果報的。第五條是「惱亂父母」，讓父母生煩惱，讓父母身心不安。第六是對賢聖，使賢聖人生煩惱，也叫他不安。第七種「見怨病苦，心大歡喜」，看到跟自己過不去的人、自己討厭的人得病了，他在那裡歡喜。第八種「見怨病癒，心生不樂」，冤家、討厭的人，他的病好了，很不開心。這裡頭著重冤家，你所討厭的人，你不喜歡的人。第九「於怨病所，與非治藥」，冤家生病，你去給他藥，送藥給他，這藥不是治他的病，讓他病加重。換句話說，你是去害他的，不是去幫助他的，幹這種事情。第十「宿食未消，而復更噉」，你吃得很飽，還沒有消化，看到好吃的還要吃，這是病從口入。十條裡面，前面的九條是你造的惡業，後面這一條是飲食，不懂得飲食衛生，而感得疾病的果報。十條是得醜陋的果報，十條是得疾病的果報，我們一定要曉得。……