淨空法師：【離欲得正念，淺是清淨，深是平等，最高峰是覺】
淨空法師：【離欲得正念，淺是清淨，深是平等，最高峰是覺】
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=Sx8_R5ZlEZE
小心得：
四土是凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土（又稱一真法界。一切發心成佛的眾生，修行多劫，開悟後所成就的願力境界（依發願大小，所成就的美好世界各各不同，阿彌陀佛的極樂世界最殊勝最被十方諸佛讚嘆），且有生無滅，永恆存在）、常寂光土（不生不滅，常寂光土說不上形相，是自性本體，即佛性，如光一樣，且寂而常照，但又照而常寂（雖照實無照，無法言說故））。一切諸佛境界皆有四土。我們這裏娑婆世界（地球只是娑婆世界的一顆小小小的大苦難星球），一樣有四土，我們凡夫所見是凡聖同居土，一般是看不到佛菩薩的（但精誠念佛、求助佛時，會受佛光加持，有時能見到佛菩薩示現），一般見到都是雕刻的、畫的佛像。
四聖法界境界由下而上是「聲聞」（有四果位，初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，最高是四果阿羅漢，這裏主要指阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛（這二種約是大乘十信中的七信位以上）；這四種聖人雖已破我執（對自我的執著），但仍是妄心作用，並未透出真心、大徹大悟）是方便有餘土。而真正大徹大悟、已透出真心的，就是法身大士（分證佛、法身菩薩），證實報莊嚴土。他們漸漸破無明習氣，階位由下而上是十住（初住、二住到十住）、十行、十迴向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩等數不清的大菩薩），再上就是十二地「妙覺果位」即圓滿成佛，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛及數不清的佛。
極樂世界與其他世界不同，雖也有四土，但四土是融會的（隨時可見到，處處見到釋迦牟尼佛、觀音、地藏等數不清的佛菩薩，因極樂世界雖說在西方，其實也遍滿宇宙，包括地獄皆同在），也就是我們往生極樂世界，蒙阿彌陀佛四十八願的加持，立刻與觀音、彌勒等大菩薩成為同學（他們是學長，我們是學弟），我們是十地中的八地大菩薩（阿鞞跋致、阿惟越致菩薩）。
凡夫有的定功深，可以入定十天半個月，這不希奇，這其中絕大多數都沒有開悟（開悟沒那麼簡單），他們可能往生天界的色界天及無色界天（天界有二十八層，由下而上是欲界六層天、色界（定功不錯，但還有色身（身體））十八層天、無色界天（定功更深，連色身都沒有，只有精神狀態）四層天），但無色界天的最高天「非想非非想天」，壽命八萬大劫（以一劫最少約十億年計算，就是八十萬億年的壽命），處在定境中享受輕安，但壽命快終時，境界把持不住，這時很容易便罵佛（他們以為自己成聖人了、永不輪迴了，其實連六道都沒出去），就直接墮地獄了（不是佛懲罰，是因果自然運作，謗佛是大罪。每個人都活在自己的世界裏，故因果自作自受之，心善不變則生天，心惡不變則墮惡道，心善常念佛則生極樂成佛）。所以六道沒有一處是安全的地方，故往生西方極樂世界就真的永脫一切痛苦了，且一往生就得無量壽命且快速成佛，且神通與觀音菩薩、與佛差不多，可分身無量度化宇宙間數不清的苦難有緣眾生，大樂也。南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！
註：下面是視頻文字（文字會再多約二段），末學會補充一些心得（用「註：…」表示），怕有錯，僅供參考。末學頂禮。
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二零一二淨土大經科註 （第二五四集） 2013/4/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0254（全文網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-040-0254&lang=zh_TW）
……今天經文接著教我們要離欲，要深正念。欲是欲望，欲望為什麼要離？欲望是輪迴的因，你不離開欲望，你就離不開六道輪迴。諸佛皆有四土，就是佛教化的地區，有四種不同的環境（即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土四種（常寂光土無法說上形象與不形象，是自性本體。開悟而證「實報莊嚴土」的法身大士（分證佛），隨境界再提升，破一品無明則又證得一分法身（即分證常寂光境界），最後成圓滿佛）。
第一種，我們現在所處，動亂的社會，多災多難的地球，身心不安，這叫凡聖同居土。地球上凡人苦難，聖人他安全，他不受這苦難（註：因果自作自受，聖人（佛菩薩）也無法代受，但聖人會冥冥中教化眾生、導引眾生學佛念佛而漸解脫（只要有緣，無緣無誠心也沒辦法，很難感應，故若能誠心愛惜蟲蟻、常保善心乃至常念佛，則易得感應）），也住在我們這地球上，跟我們不同維次空間，他能見到我們，我們見不到他。他們見到我們，增長大悲心，以種種方法來幫助我們覺悟，而我們自己並不知道。
諸佛菩薩幫助人覺悟的方法，就是教學。教學有言教，這最明顯的，有身教，做出榜樣給我們看，有意教，那要細心觀察這個人的存心、這個人的用意，存心用意都是為別人的，沒有為自己的，這離欲了。
如果做這些好事，把自己的利益考量在裡面，不過分，好事。能夠做到一半為自己，一半為別人，勉強算及格，怎麼說勉強？他造的業平平，來生想得人身不容易，一定要為別人多一點，為自己少一點，來生能得人身。
如果百分之百都為別人，沒有考量到自己，這個人來生一定得天身，生天去了，（欲界）天有六層天，這六層天裏都是為別人不為自己的人（他們居住的地方），為自己確實是害自己，為自己（註：這是與其他高層天來比，不是與世間人來比，他們比世間人善良多了），來生生天的品位低（註：多半在欲界六層天的底下二、三層，如四王天、忉利天），完全不為自己，為別人，來生生天的地位高，不是在化樂天，就在他化自在天，他化自在天是六層天裡最高的。
如果忘我了（註：我執破掉，至少是阿羅漢，是四聖法界的聖人了），不但不為自己，對我毫無牽掛，那這個人不在欲界，為什麼？他離欲了，得正念。正念是無念，是我們經題上（註：指「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，無量壽佛、無量清淨平等覺，都是「阿彌陀佛」的意思）講的清淨、平等、覺，這叫正念，正念淺的是清淨，正念深的是平等，正念達到最高峰，就是大徹大悟，明心見性，就是「覺」這個字代表。
一定要離欲，離見思煩惱得正念，正念就是正覺，無上正等正覺裡他得正覺，阿羅漢、辟支佛得正覺。大乘七信位以上的菩薩，七、八、九、十這四個層次都叫正念，是釋迦牟尼佛的方便有餘土。下二層是清淨心，上二層是平等心，上面是菩薩跟佛，下面是聲聞、緣覺，都叫正念。
再向上提升，大徹大悟，是覺，就是經上講的阿惟越致菩薩，三種不退轉都證得（位不退、行不退、念不退），住實報莊嚴土。一真法界，是如來的報土。這是第三種純大乘菩薩居住修學的環境，在這個地位裡面六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們有沒有？有。
你細心去觀察自己，我們睜開眼睛，對外面的萬物，對哪些起心動念，還有一部分沒有起心動念，有，不是沒有。最明顯的對空氣好像沒有起心動念，為什麼？沒有佔有它的念頭。想擁有、想得到那就起心動念，現在有，現在空氣染污，希望空氣好一點、新鮮一點的地方，去找這個環境，確實有。起心動念、分別執著交錯在我們日常生活當中，從早到晚從來沒離開過。這些東西愈嚴重，六道輪迴出不去，所以佛在此地真是慈悲到極處，教我們要離欲，什麼欲望都要放下。做好事為人？為人如果還有人不喜歡的話也要放下。不放下就有障礙、就有煩惱，煩惱就是業，而且是不善的業，何必？他造不善業，我也造不善業，大家一起墮落。不如讓他，他造他的業，我造我的業。
我的業就一句阿彌陀佛，念念不忘，念茲在茲。我只有一條路西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，其他的都不是我的事情，統統放下。身體隨緣，隨緣度日這最自在！遇到緣可以隨喜，隨喜就是說不執著，一定要相信，「生死有命，富貴由天」，真正能相信這兩句話的人，心是定的。不求長生，也不求趕快死，都不求，沒有求的念頭，一切順其自然。活一天幹什麼事？念一天佛，這一天沒有白過。活這一天沒有念佛，那就大錯特錯了，這一天白活了，彌陀弟子哪有不念彌陀的道理！我們希望自己能往生，也希望自己的父母祖宗都能往生，清明祭祖勸老祖宗念佛往生，真正盡孝道。自己念佛往生到極樂世界去作佛，這叫大孝，有能力幫助歷代祖宗往生，有這個能力；不能往生，我們沒有這個能力，那就沒有效果了。連祖宗都這樣的敬愛，何況對於還活在世間的父母，還有人祖父母都還在，哪有不關心、不愛護的道理！……
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