動物心，心有靈，亙古千秋月常明（四：「豬修行」等數則故事）

「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）

註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html  ）

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犢排戶《警心錄》

桐廬人，畜一牸一犢，同日鬻之。農者取犢，屠者取牸，並驅出門。屠引牸渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹牸，聞戶外牛鳴甚急，牸應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁，牸亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與歎息，農並以原值贖牸而去。

白話：
有位住桐廬的人，養了一隻母牛及小牛，同一天賣掉了。農夫買小牛，屠夫買母牛，一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方，伸頭長鳴，農夫鞭打小牛不動，催逼才走，小年每走數步就回頭望，就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑，來到了農夫家，關到牛欄中。半夜，屠夫準備了熱鍋湯，打算早上殺母牛，突然聽到門外牛鳴很急切大聲，母牛也急切回應。屠夫起床出來看，原來是農夫買的小牛，小牛推門進入，奔跳到母牛旁緊緊依著，母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠，（看見此幕）也覺心中不安，用水把鍋火熄了睡覺（不殺牛了）。農夫丟失了小牛，找了好幾天，後遇到屠夫，屠夫把事情說了，二人都很嘆息，農夫便出原價把母牛買了回去。

羔臥刀《同生錄二編》

邠州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀於地，去喚一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃為羔口銜之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身趯起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。

白話：
邠州有位姓安的屠夫，家有母羊、小羊。有一天，屠夫要殺母羊，綁上架子之後，小羊忽然向屠夫用前膝跪下，兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分，許久，他把刀放地上，跑出去找一小孩，想一起來殺羊。回來後，刀不見了，其實是小羊用嘴咬著，放到牆角陰暗處，自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷，但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了，就把母羊解開，與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒，到寺內在竺大師座下出家，法名「守思」。

註一：屠夫看小羊如此靈性，心中大概害怕萬分，想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊，若是如此，自己殺了那麼多動物，因果報應恐是真，死後恐怕墮地獄，所以急著出家修行贖罪。

註二：佛經提到，造殺業（傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等）及其他重惡業（如造嚴重口業，批評佛法，批評因果論、邪淫重罪等）而墮地獄受長久苦（常是千萬年以上，看造業輕重）。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦，經過數百世才有機會投胎做人，且福份很薄，又常遇到過去生的冤家，又造惡業，就又墮地獄了。六道輪迴（三善道：天人、天阿修羅、人間；三惡道：地獄、餓鬼、畜生道）就是這麼可怕，我們在六道中，絕大多數的時間，是在三惡道，所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」（火宅），大家都想逃出去，卻沒法出去，驚惶不已，痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門，即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛，臨終一往生西方極樂世界，就永遠不再受苦，成為大菩薩且迅速成佛，不但自己解脫，也能有無窮的神通力，分身無量無邊，幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門，真非常寶貴也！（其實在人間，常造殺業、口業，也就容易生病、受傷、乃至短命，故修十善業很重要，可保一生平安且延壽，加上念佛更好、效果更大，走完這一生，往西方去，永不受苦了，何不樂而為之）

東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》

孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。

白話：
孝犬，指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色，四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難，決定不求取功名，隱居山中，以吟詩飲酒抒放心情，不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊，不曾一刻離開。每次出門，母狗會先往前數百步之遠，像是導引者。每遇到豺狼蛇虎，就很快返回，咬著恭尹的衣袖往回，不讓他往前。恭尹立刻明白，往回走，母狗在他身後數十步，大聲叫，像是衛士一樣，這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫，從深夜至早上不休息。數年後，母狗生了五隻小狗，都是公的。長大後，恭尹分送給前後左右鄰居養，狗兒都能守衛主人家門不懈怠。

剛分送出去的一年多，母狗每天都會往各家，把小狗巡看一遍，好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時，小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了，母狗就不再去看牠們，而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年，母狗得了皮膚病，病瘦快死，小狗們每日常來，爭著給母親舔皮膚病處，這病竟就好了。每到了元旦，五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾，好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了，五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗（忠心），將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號，就這樣數年不間斷。

烏反哺《禽經》

慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。

白話：
慈烏又名孝烏，長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。

長興孝鵝冢（《寰宇記》，《人譜類記》）

天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復銜芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼「孝鵝冢」。

白話：
天寶末年，長興沈氏養了隻母鵝，在孵化鵝蛋時腸子脫出而死，孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西，並啄來一堆殘草覆蓋母親，又銜來乾草放前面，好像作祭拜禮，然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特，（很憤重）拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。

豬修行《現果隨錄》

僧戒顯曰：「黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售於屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：『汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。』母問：『師何人？』祖曰：『我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？』母戄然而醒，念果有此事，方為歎異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：『昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行。』屠人夢覺，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：『汝既有靈性，任爾到何處修行去。』豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。主人鐵壁師，命之曰『夢修』。不論親疏，呼『夢修』即應，余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」

白話：
僧人戒顯說：「黃梅有一戶姓石人家的兒子，養了一頭豬，前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫，拿錢給道士後，準備隔天殺豬。這石某人的母親，夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說：『妳家賣的五爪豬，殺不得！要快點贖回，不如此做，有大禍！』石氏問：『師父何人？』六祖說：『我是禪宗六祖惠能，妳家連日在我殿上祈福，道士無知，竟拿三清像蒙在我面前，你還不知嗎？』這時石氏驚惶醒來，心想確有這事，覺得很驚異。當天晚上，屠夫也夢到豬穿著人的衣服，告訴屠夫說：『昨天石氏把我賣到你家，我不是豬，是人！不信？且看我的腳是五爪（指）狀，你不能殺呀！你快快把我還給主人，送我到東禪寺修行。』屠夫醒來，大驚，不敢殺。凌晨，屠夫牽豬還給石氏，互相訴說夢境，都大為驚異。於是一起向豬說：『你既然有如此靈性，隨你想到哪兒修行，就去吧！』豬就出門，直往東禪寺奔去了，也沒人引導牠。住持鐵壁師父，將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人，只要叫『夢修』一聲，豬就回應。我（僧人戒顯）於是為豬授三皈五戒（成為佛弟子）。這是甲辰年五月初三的事。」

鸚鵡念佛一《警心錄》

韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰：「若欲念佛，當由有念以至無念。」即仰首奮翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答。或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰「鸚鵡塔」。

白話：
韋南康鎮守四川時，有一隻鸚鵡很聰明，養牠的主人對牠講佛法：「你要念佛，要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅，好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛，牠卻安靜不答話；或問牠為何不念，牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處，以「有念」為「緣生」（「緣」本是空，緣生為虛幻變化的意思），「無念」為真實。有一天，只見鸚鵡不動不倒，收翅曲足，已經往生。火化，燒出舍利十顆，韋南康為牠立塔埋了，稱為「鸚鵡塔」。

註一：念佛就是老老實實念，一路念到開悟。但開悟不容易，一般念到「功夫成片」（淺的一心不亂；佛號聲聲相續，心歡喜，智慧漸透出）就很好，其中功夫好一點的，就可自在往生西方；若繼續念佛念到「事（相上的）一心不亂」，等同成就阿羅漢果位（已是出世聖人）；若再念，念到心開意解、大徹大悟，即「理（體上的）一心不亂」，與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易，理一心不亂更難，但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方，就是人間有福人，因一往生西方就注定成佛，永不再退轉，永不受苦，也能分身無量無邊救度（度化；教育）宇宙間數不清的有緣眾生（人、鬼神、動物等）。

從有念到無念，不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的，因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭，這樣子，則永遠不可能到「無念」的境界，所以，念佛就老實一直念下去就是了，功到自然成（但開悟其實不易，通常認真念佛的人，一般是二、三年（有的更快），會先念到功夫成片，能自在往生西方，這時有二個情形：一個是與眾生無緣（講經說法不會有人聽），那就直接往生西方，也是作一個證明；一個是與眾生有緣（有很多人想聽你講經），那就留下來講經，勸人念佛、斷惡，帶更多人往生西方極樂。

若是念佛念到「能、所兩忘」（能念佛的「我」，跟所念的「佛號」融成一片）即為「無念」（念而無念，無念而念（有念佛，但不執著佛號；雖不執著佛號，但聲聲佛號相續也）），但也有功夫深淺，總之，這些莫執著，就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去，臨終必功不虛棄，往生西方作佛去（到了西方自然開悟）。一般若真正用功念佛（從早到晚，從晚到早，只要沒睡時，就念佛不斷，就算有一些雜念，但因為一天念上十多個小時，效果亦大，數日後應可感到心歡喜，漸漸念下去，也能漸開智慧，這是佛力加持），可能數天後就感覺注意力越來越容易集中（這是因為心越來越清淨了），就繼續再念下去，自有好處：煩惱輕（心歡喜）、智慧漸透出。（若有工作，工作時盡量心中持續念佛；生活中如喝水也可念佛，走路也可念佛，行站坐躺皆可念佛，讓佛號在心中盡量莫斷）

另外，念佛時不要給自己壓力（一直看自己有無念到功夫成片，搞得很緊張。不用如此，只要盡量常念佛、盡量專心念就是了），只要好好修十善（若有違背就趕快改，且再加強念佛以消業，每日也可拜佛至少數十下，拜一下念一聲佛，亦大消業障），有空常念佛（但要盡量專心，專心效果大；若只是把念佛當唱歌，心不在焉（口雖念佛，心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了；如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽，根本沒把心放在佛號上）），則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜，也透不出一些些智慧，尤其是邊念佛邊聊天造口業，這種人很多，也因此念佛人多，往生人少，故十善很重要：慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。

註二：火化燒出舍利，表示有定慧功夫，但不表示一定開悟了。而若是念佛人，燒出舍利則亦是瑞相的一種，應已往生西方（一般會有其他瑞相，如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱，甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語（譬如與事實相符的預言）等，不一而足）。

鸚鵡念佛二《警心錄》

淳熙間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰：「樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲。」普曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡頓悟，不復作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側，啁啾致謝。普戒之曰：「宜高飛深林，免再墮羅網。」又求教，普令誦「阿彌陀佛」。少頃，即去。後曆八載，普遊至桃源，一小兒來謝曰：「昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉蕭家作男子矣。」

白話：
宋朝孝宗年間，麻成忠旅居荊南，有老僧壽普來到，相談甚久，成忠到房間拿「圓覺經」時，籠中的鸚鵡忽然說話：「關籠中三年，沒辦法脫離，求師父慈悲救我！」壽普說：「小鳥兒，誰叫你能說話呢？（因會說話，很稀奇，故被人關籠中不放走）」鸚鵡很快明白，便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由，很快來到壽普身旁，啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡：「你快飛到深山中，免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教（概問如何修行），壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年，壽普遊歷到桃源，遇到一小男孩來道謝說：「謝謝您的相救！我前世是麻家的鸚鵡，現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」

註：有些修行人可能因修得不好，而墮畜生道，但可能有些境界，故今生雖變成小鳥，而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救，並教以念佛法門。後一生得了人身（脫離畜生道了），正好繼續念佛，求生西方極樂世界，得到真正的解脫。修行人多廣結善緣，如身邊的小蟲蟻，多多愛惜莫傷害（見到死去小蟲，可為其念佛或往生咒，皆好事，結善緣，這一生亦可延自壽命、保家平安，下面會貼十善簡文供參考，修好十善，命運可轉，加上念佛，更大光明），今生後世，皆有大好處。如同佛經所說：諸功德中，放生第一。（放生有很多意義。救眾生命是其一，多體諒別人（讓別人心歡喜不鬱悶）是其二，求生西方是其三（這個最究竟圓滿最不可思議偉大；一往生西方，不但自己解脫且成佛，也可分身無量去度化更多眾生，讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離（在六道中，大多數眾生其實常因造業而墮三惡道，其中以地獄最苦，故念佛求生西方非常寶貴，可永遠解脫苦難，不再墮入地獄（但可入地獄度化眾生，也不辛苦，實是快樂也）），永得快樂自在；且現世多念佛，也可利益世界減少災難，何樂而不為））。

鸚鵡念佛三《見聞錄》

嶺南有士人，養白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩。或晨課未畢，導以詩文不應也。一日，謂士人曰：「我從西方來，還從西方去。」是夕，奄然而化。

白話：
嶺南有位讀書人，養了一隻白鸚鵡，牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒（早晨功課），且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成，想叫牠念詩文，牠是不會回應的。有一天，牠對讀書人說：「我從西方來，也還得回西方去。」當天晚上，很快往生了。

註：這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的（只要往生西方，都是大菩薩，都有能力示現各種身形度化有緣眾生）。佛菩薩度眾生有許多善巧方便，在鬼道，在人間，在動物之間，善巧度化，不是凡夫所能盡知。



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地藏經中，佛言：

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。

十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！