往生極樂世界六位典範:王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
往生極樂世界六位典範:王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
說明在先:以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」(寬律法師編著,全書網址:http://book.bfnn.org/books/0513.htm )。末學簡單白話解釋(有誤萬請海涵),另文末的「註…」是末學的說明,不是本文,感恩。末學咪弟頂禮,阿彌陀佛!
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王東園
王東園,浙江鄞東寶幢人。幼時,家頗清寒。入私塾讀書,未半年,即輟學就商,進印書坊當學徒。天資聰穎,發憤苦學。在年輕時,即為教師,具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院,及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精,乃東園首創,不但受素食者歡迎,且為國家挽回漏危。東園好典籍,薪水所得,悉以購書,所藏不下數萬冊。在天津時,遇陳正有,得其啟發,歸心佛門。從此唯佛是念,唯淨土是求。五十歲後,精究內典。刻經贈送,廣結法緣。於上海寓所,設立佛堂,終日念佛不懈。六十三歲辭職,息影家園,念佛更精進。救濟貧寒,施糧助學,十餘年如一日,邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日,自覺舉體違和,遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側,東園手掐數珠,口念佛號,亦不感痛苦。初六日起,作長睡二次,每次達數十小時。醒後,家人問所見,則云:「身在西方。」十四日晨四時,口中吐氣發清香。夜深,室中忽光明如白晝,家屬中有見大士現身者。午刻,乃安祥念佛而逝。病中,太白長庚樓源清法師,及鄰庵比丘尼等,齊來助念。十一日內,佛聲不斷。家屬皆信仰佛法,亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年,長齋不殺,普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠,盥漱嚴淨,從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
白話:
王東園居士,浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒,到私塾讀書不到半年,就休學學經商,到印書坊當學徒。東園天生聰明,又能發憤苦學,年紀輕輕就成為教師,具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院,鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精,是東園居士首先發明,不但受素食者歡迎,也為國家挽回漏危(盡一些心力)。東園喜歡看書,賺到的錢,都拿來買書,收藏的書不下於數萬冊。在天津時,遇到陳正有,得到他對佛法的解說而有啟發,歸向佛門,從此唯一心念佛,求生西方淨土。五十歲後,精究佛經,且印經贈送他人,廣結佛法緣分。在上海住所,設立念佛堂,整天念佛不斷。
六十三歲辭職,隱居家中,念佛更加精進。而救濟貧寒,捐糧食、助學習,十多年如一日,鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四,自己感到身體不舒服,此後臥病在床。家人掛西方三聖像(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)在床邊,東園手掐佛珠,口念佛號,也就不感痛苦。初六起,共長睡二次,每次達數十小時。醒來後,家人問他見到什麼,他則說:「我到西方去了。」十四日早上四點,口中吐出清香,到夜深時,室內忽然大放光明好像白天,家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午,便安祥念佛往生。東園生病時,太白長庚樓源清法師,及鄰近庵堂比丘尼等人,都來助念,十一天內,佛聲不停止。家屬也都信佛,也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年,持戒吃長素、不殺生,「普賢行願品」「金剛經」都能默念(已背下來),禮拜佛像時很虔誠,都先洗臉漱口等,也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。
王心湛
王心湛,原名心三,自號真如居士,浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後,慨清政不綱,加入同盟會,參與革命。鳩合同志,創辦日報,啟發民智。與南通張季直,合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業,換回國權之舉,無不盡力以赴。家本富饒,斥施無吝,以是逐漸耗竭。民國成立,參與革命者,多居高位,享厚俸。心湛則退居上海,口不言祿。與其弟大同,布衣蔬食,一家和睦,平淡度日。生平師友,皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等,方外則有諦閑、太虛諸師,與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公,皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍,啟建彌陀法會。每月朔望,集眾念佛。逢星期日,則宣講佛經,感化彌廣。民國己丑春,忽患痰喘失音,經中西醫療治無效。身體雖弱,神明不衰。常對家人說:「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜,又說:「我明天行矣!爾等切勿哭泣,當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分,安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富,惜未印行。
白話:
王心湛,原名「心三」,自稱「真如居士」,浙江山陰人。小時聰明過人,長大後,感慨滿清政府朝政不彰,於是加入同盟會,參加革命。他集合同志,創辦日報,讓人民知時事,也與南通張季直,合資辦鹽墾,他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝,也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠,只要能振興經濟、換回國權的行動,無不全力以赴。心湛居士家中本富有,布施資財絕不吝嗇,於是漸漸家財耗完。民國成立後,只要有參加革命的人,多半做了高官,有豐厚收入,心湛卻隱退住在上海,不提官、錢的事。他與弟弟大同,穿粗衣吃簡單蔬食,一家和睦,平淡度日。他生平的師友,都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等,出家人則有諦閑大師、太虛大師,而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師,皈依佛門(三寶指佛、法、僧;佛表覺悟而不迷,法指經典正法(正而不邪),僧指清淨僧人,指心淨而不染污;皈依三寶即正式成為佛弟子)。
晚年在上海壽聖精舍,啟建創設彌陀法會,每月初一十五,集合信眾念佛共修,每到星期日,就宣講佛經,感化了很多人。民國己丑年春天,忽得了氣管相關的疾病而失音,中、西醫治療都無效。雖然身體弱,但神志清明不衰。常對家人說:「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上,又說:「我明天要走了,你們千萬不要哭,應當齊聲念佛送我!」隔日早上五點三十分,就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲,著作頗多,可惜沒有印製出版。
註:心湛居士常說「不久將歸」,這亦是預知時至,可見念佛功夫高也。念佛,沒別的,就是老實常念,從早到晚,從晚到早,可小聲念或心中默念,尤其默念很方便,省力易持久。真做,效果自然大。(念佛不但利益自己(身心少病常安樂、家安、化災劫),也利益世間平息災難,如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等)
孫季魯
孫季魯,天津人。宿根深厚,篤信佛法。持齋念佛,勇猛精進,二十餘年如一日。參加天津佛教居士林,曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經,己則率眷屬恭聽,自始至終,從不間斷。一九五○年,六十八歲。雖在病中,而護法之心不懈。及病危,念佛更切。林友多人及其眷屬,分班助念,佛聲浩浩。五月十三日下午九時,安祥西歸,助念者咸聞異香。
白話:
孫季魯,天津人。宿世善根深厚,虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛,勇猛精進,二十多年如一日。參加天津佛教居士林,曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經,自己則帶家屬恭敬聆聽開示,從頭到尾,從不間斷。1950年,季魯居士六十八歲時,雖然生病,但護持佛法之心從未鬆懈,一直到病危時,念佛更加懇切!居士林同修多人及眷屬們,輪班助念,佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點,季魯居士安祥往生西方,助念的人都聞到奇特的香味。
于符衡
于符衡,天津北站小於莊人。性篤厚,聰敏過人。中學卒業後,在北甯路局任科員職。二十餘年,奉公勤謹,從無過失。一九五○年夏,因病辭職休養。得喜空法師開示,皈依佛教,信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外,亦讀誦大乘經典。特重淨土法門,於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間,病稍重,持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示,囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日,自知時至,命家人助念,不許哭泣。夜九時,自行沐浴更衣,口中念佛。至一時半,自西側臥,安祥而逝。終年四十四歲。
白話:
于符衡,天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後,在北甯路局擔任科員職位。二十多年,奉公守法謹慎勤勞,從不犯過失。1950年夏天,因病辭職退休以養病,因得到喜空法師的開示,皈依佛教,信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外,也讀誦大乘經典;且特別注重淨土法門,對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間,病稍嚴重,念誦佛號更加勤快,並遵照「飭終淨梁」書中的指示,藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日,預知自己往生時刻,令家人助念佛號、不許哭泣(免得心生掛礙)。到了晚上九點,自己洗澡換衣服,口中仍不斷念佛,到了一點半,面向西方側臥,就此安祥往生了。他活了四十四年。
丁桂樵
丁桂樵,名傳紳,湖南長沙人。清光緒間,生於四川成都。幼時穎悟過人,讀書過目不忘。所作詩文,澹雅古樸,直追魏晉。早年研求老莊之學,後以為玄談,不足濟世,因棄而習醫,去日本留學。四年,大學畢業歸來,從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後,奔走南北,投身政界,廉潔從公,為人所稱述。三十歲後,放棄政治生活,居上海,謝絕交遊,茹素歸佛,專心內典。所親近者,皆當代善知識。研討教義,辨析真實,深究因明、唯識,貫通顯密觀行,融治瑜伽、中觀,泯大小空有顯密之諍,而歸心淨土。信願深切,躬踐力行,數十年來,念佛從未間斷。晚年無意於般若文字,不事述作。但發無上心,行菩薩道。提倡素食護生,發起刊印續藏,凡屬弘法利生之事,無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅,世壽六十有七。入滅之日,猶為家人說法。戌時起,整衣服,淨手。臨終前十分鐘,顏容不改,舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說:「念佛之心,了無艤礙。」神志清朗,稱念聖號,安祥而逝,如入三昧。
白話:
丁桂樵,名「傳紳」,湖南長沙人。清朝光緒年間,生於四川成都。小時聰明過人,讀書可過目不忘。作的詩文,靜雅古樸,可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問,後認為是不切實際的言談,不足以幫助世間,因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後,大學畢業回國,從事教育事業。這時桂樵年紀正輕,民國成立後,奔走於大江南北,投身政治,做一名廉潔的公務員,很被大家稱讚。三十歲後,放棄政治生涯,住上海,不再與人往來,吃素學佛念佛,專心研看佛經。所親近的人,都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義,分析真實與偏差,深入明因(明因識果,搞邏輯)、唯識(萬法心造,心乃一切,一切即心),貫通顯密觀行(顯宗、密宗一個宗,好通難通阿彌通(心若不會通,高深理論搞再多也是戲論(不足以幫助世間),就是念佛下去一直念,智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」,念佛就是修定,定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間,念佛智慧透出,一樣能將老莊學問拿來幫世間)),融治瑜伽、中觀,消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論(通了就一切通,萬法本空本假,只是一個心的妙用而已,心不離萬法,萬法不離心(空有不二)。西方淨土亦復如是,含括一切萬法也,故若嫌各種學問麻煩一堆,只要一句阿彌陀佛直直念下去,輕輕鬆鬆不動腦,保管越念越通智慧通!(這是釋迦牟尼佛教的,不用懷疑,定能生慧,莫懷疑!!)),而歸心淨土(淨土本「空、有不二」,故極樂念佛即一切諸法門(阿彌陀佛即本性故,本性即極樂世界故,即宇宙一切諸佛國故,故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故))。
桂樵居士對念佛法門信願深切,努力實踐,數十年來,念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若(智慧)文字,不再論述寫作,只發無上度眾之心,常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命(如蚊蟲莫傷害),發起刊印續藏(佛的許多經典),只要是弘護佛法利益眾生的事,無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時(夜9至11點)往生,世壽六十七歲。往生當天,還為家人說法,到了戌時(夜7至9點)開始,穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘,面色不變,舉止一如往常,並對朋友陳毓秀醫師說:「我念佛的心,毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗,稱念彌陀聖號不斷,安祥而逝,如入甚深禪定。
註:印光大師說「念佛為主,研經只能略帶」(譬如一天有八小時,至少七小時拿來念佛或念經(不要想經義,專心念就是,這是修定),餘一小時可稍看看經典;因為念佛時間長,心漸定了,看經也較有體會)),淨空老法師講,念佛心定了,看經眼放光(指對經文的體會會迅速增加,這是智慧的妙用,就像小叮噹的百寶袋,可隨時拿出應急的寶物,千變萬化而不僵化;當然小叮噹有時會出槌(他還是凡夫,智慧不圓滿,故會出錯),佛則不會)。祖師大德都是這經驗,願有心人多多念佛,智慧未透出之前,不要看太多經典,否則會造成所知障(且常固執經義、錯解經義),智慧透不出來(智慧其實只要透出一點點,就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊,常念佛!常念佛!自然智慧漸起用)。
另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好,如愛惜蟲蟻命(不殺)、不隨意批評人(慎口業)、謙虛(不愚痴;謙虛是本性,本性中有用不完的大智慧,所以自大的人永遠透不出智慧(違背了本性故),即使透出一些也是邪慧,會害死自己。故謙虛非常非常重要,許多人念佛多年,智慧難以透出,就是卡死在「自大」二字之下(也是對自我的執著太重了、愛面子))、敬重一切人,則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。(現在世間也苦,若越多人修十善(十善簡文附於底下)、常念佛(可心中念佛,很方便,喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念),不但利己、安心、安家庭,也能少病、解壓、延壽(坐飛機、坐車船,皆可不用擔心,且正好念佛),世間災難如天災、瘟疫、戰爭等,也會漸漸除去,風安雨安世人心安,一切安和自在如西方極樂也,願眾人多多念佛,自有好處,利己利世間,末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的,心、境一體,境隨心轉的道理,在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說,另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容,不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog )
陳依仁
陳依仁,蘇州香山人。業醫,一生樂善為懷。深明教理,歸心淨土,至誠持名。曾皈依諦閑大師,賜法名聖緣。於蘇州後石子街,創設佛教淨行社,領眾行道。弘揚大乘淨土諸經,辯才無礙,為眾所推。曾就香山故里,宣講阿彌陀經,勸化鄉人。說法微妙,引人入勝。當地書場,平時營業頗盛,至是,門前冷落,座客日稀,蓋咸趨依仁講席,恭聆法要矣!為法之誠,感人之深,在當時居士中,實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望,逝世。逝世前,雖無重大疾苦,因年齡衰邁,精力不濟,卒臥床不起。又復昏沈,迷失正念。當時同道咸集,罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到,睹此情況,令眾退出閉門,就依仁耳畔敲動手磬,先誦阿彌陀經,繼則稱念聖號。歷三小時許,依仁始漸清醒,微張雙目。老和尚更為開示一番後,依仁隨即坐起,合掌禮謝,含笑而逝。世壽七十有五。
白話:
陳依仁,蘇州香山人。以行醫為職業,一生樂於行善。他深明佛法教義,心意則歸止於西方極樂淨土,常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師,大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街,創設佛教淨行社,引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典,辯才無礙,被眾人所推崇。也曾在香山故鄉,宣講「佛說阿彌陀經」,勸化同鄉人。他說法微妙,引人入勝,當地原本經營說唱藝術(或講解各種學問)的場所,本來人多生意好,結果不知為何,人越來越少,顧客不上門,原來,大家都跑去聽依仁居士講經處,恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深,在當時學佛居士中,實在是很少見到的。
依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前,雖然沒有重大疾病苦,但年老體衰,精力不濟,於是臥床難起;又常昏沈,迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到,都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來,看到情形,就讓大家出去關上門,在依仁耳邊敲動手磬,先念誦阿彌陀經,又繼續念佛號,大約過了三小時,依仁終於漸漸清醒,微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後,依仁馬上坐了起來,合掌禮拜道謝,就笑著往生了。他活了七十五年。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:
不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩)
不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…
不淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章,則身心平安,家人妻女平安…
不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)
不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…
不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…
不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…
不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)
不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…
十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!