護生護心護世界，殺生殺身天地殺：救地球即救自己，救自己也救了地球。

亞聖孟子說：「人之初，性本善」這「性」不是人生下來時的「個性」（這個性中有累劫輪迴的習氣，所以有善有惡，而且常常是惡多善少），而是指「無善無惡之天 真本性」，亦即佛法中說的「佛性、自性、空性、法身、…」（佛隨機而說，所以有多個名詞，其實都是指不可思議的先天本性），又因「無善無惡」，故「別人與 我是一體，無分別、對立」，所以待人如待己，不自私也不自利，念念常為他人想，雖幫人卻不執著我幫了人，這就是善的極致！所以人若學習善良付出不求回報， 則人生漸光明（自然會有回報，此乃「心、境一體」，又「境隨心轉」之理（改命運道理亦由此）；若自私自利，則終必造惡業受惡報，只待時間長短，因緣到即受 報應（即使極少數福報較厚的人，這一世作惡似無災（其實可能壽命已減、錢財已大失，只是在外人看來，還蠻順遂有錢的），但下一世就慘了），聰明人當知所抉 擇，斷惡向善莫造惡業也。

古代梁惠王曾問孟子：「為何我盡心為人民做事，別國的人民不遷入我國？」（其實梁惠王仍是私心，想壯大自己國家聲勢）。孟子舉了不少比喻，暗示、明示梁惠王 該注意國內要杜絕浪費之事，學校要教孝悌仁義之道理（現今學校只教知識，道德倫理因果被識為迂腐、無人重視（民主沒有道德作後盾，社會、世界必趨於亂）。

現今社會人心敗壞的原因之一即學校不教道德，其他則是網路、媒體影響更大。而媒體用於正，如闡述道德因果之戲劇多，人心學習，則化解災劫，用於邪（情色、暴 力、言語鬥爭），則世界亂、災候異變、瘟疫更兇；若重視道德教育，則上至官，下至民，一派和諧。孟子對梁惠王提到養動物殺生吃肉、種桑樹製衣等事（注意時 節，讓人民衣食無虞；又如漁網的洞不可太密，給小魚可逃之空間），亦只是隨順世俗，稍減少殺生業，仍然不能真正免去災患（梁惠王任內就有天候災難等事，原 因無他，還是殺生（戰爭、捕殺魚族、養殺牲畜）；若能鼓勵（人人）戒殺，則天候災難平息矣、人民安居樂業矣（無形中護法神護佑矣）。

孟子後來在對齊宣王的對談中，說到「君子」（有道德仁心的人）看到動物活著，就不忍見到牠死；聽到牠被殺時的慘叫聲，就更不忍吃牠的肉。所以君子都盡量遠離 殺生的廚房（免得看到、聽到魚兒、雞鴨被宰殺的樣子及慘叫聲）。俗話都說：天有好生之德。這句話其實隱藏了訊息，意思是：若違背了天性（一切眾生慈愛不殺 之本性），則天地災殺（即氣候異變如水災、旱災、高溫、森林大火、地震、瘟疫病毒…）必然反撲而來而眾生就哀號遍野了。

舜王大孝之人，仍難免任內之大洪水患，大禹多年治水有功而接任王君。而為何舜王如此愛民卻仍有水患（旱災、地震種種天災，皆與人心貪婪、殺生、仇恨有關 也）？即上述原因，因人民仍然捕魚養牲畜殺生食肉也。此原因在佛法中講得透徹（被殺之魚族、動物怨恨心影響天地也）。所以欲避災（救全球災難），先從戒殺 起。戒口殺（講話不留口德、常罵人且言語苛刻）、身殺（殺蟲蟻乃至殺人）、心殺（心討厭乃至仇恨），則人生命運好轉（少病（少受傷）、壓力減、長壽、長智 慧、家和諧）；國家行之，國家無災；世界行之，則全球災難完全消滅也（現今人心不古，好鬥爭好殺生（如常殺蟲蟻）縱情欲（沒有節制）、食肉過多（食肉過多 必致殺牲畜過多，而各人造業各人擔也，慎思），故天災頻仍遠甚於古代）。

最近有一則報導，說國內癌症第一的大腸癌的先期徵兆（大腸瘜肉，會轉成癌細胞；末學看過大腸癌之影片，那大腸內就如同一個崩壞的天地（人身本就是一個小宇 宙），亂亂亂，可怕極）有迅速增加的趨勢（年紀也年輕化），這原因最常見的就是肉食過多（肉類有被殺怨氣、濁氣、毒氣，遠之為宜！青菜水果有天然能量、一 般也略具解毒功效，豆腐青菜，健健康康）。只要心善、口善、行為端正，少吃肉多吃菜（機緣到時最好儘早吃素，能免除很多病，如癌症、痛風、高血壓、腎臟 病…；食肉過多而得病，其實就是因果現世報了，只是很多人不明白），此生可身心安穩增福報。大家一起做，世界齊平安。若是人人再多念佛（行住坐臥如坐車、 走路、躺床上未睡時、上、下班、排隊…皆可念，出聲、默念皆適宜（看各人習慣；體弱可多默念，能維持相續的力量，另公共場合默念亦方便，不擾他人）），則 佛光普照自身自心乃至世界，更威力無窮，可消滅災難、調適一切也。（生重病的人更要精進念佛，並發願斷惡向善（修十善業，並最好趕快吃素），則有機會轉化 危機）

以下是「蓮池大師戒殺文」（明朝高僧蓮池大師，待人謙虛至極，境界高深，曾在旱災時領大眾在田中念佛，不久大雨滂沱而至，此乃佛力、慈力感動天地也），末學 會在底下略微白話解釋（或再加一些說明），不足處還請海涵。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（念佛的好處，十善業改命運、人與地球宇宙一體、境隨心轉的原理，可 連此http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或http://medi.pixnet.net/blog 看「如何念經念咒易得效驗」一書，有末學的心得報告，有緣人不妨看之。）

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蓮池大師戒殺文

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。昔人有言：可為痛哭流涕長嘆息者是也！計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推云。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超昇，現在樁萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者一也。

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者二也。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益而有害，智者不為矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者三也。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者四也。

五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清緻，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於林盤，宰割怨號於砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者五也。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延而殺業俱在，種種淫祀亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者六也。

七 曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌 裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者七也。

白話：

世間人都說吃肉是理所當然，於是任意傷害生命（包含蟲蟻蟑螂），積下未來無量世的怨結（有仇報仇）；因大家都如此做，也就習慣沒感覺了（卻不知許多病症，正 是殺生而來）。古人說：真是可痛哭哀嘆呀！而算算世人的不明因果酬償的道理，歸納為七條，展開如左（如下），其他（讀者）可自己反省想想。

第一：生日不宜殺生：

父母生我、養我夠辛苦了，當我出生時，母親的身體疼痛幾乎痛不欲生、父親也焦急緊張。像這樣的日子（生日），正應當戒殺吃素、多行善事（多念佛最好），以使 先亡父母早點超升，脫離苦趣，現在父母能增福延壽，怎可以忘了母親劫難，反而在生日殺禽畜（或辦葷席）來慶生？這樣不是往上連累了父母，往下也害了自己造 業？現在世界都以為這是正常的，真是令人悲嘆呀！

第二：生子不宜殺生：

一般人沒孩子就悲傷，有孩子就高興，卻沒想到一切禽鳥牲畜也都愛牠們的孩子。為了歡慶我的孩子生下來（譬如滿月席），要殺害其他的生命，我的心怎能安呢？況且孩子剛生下，不幫他戒殺積福，反而殺生造業，也太愚蠢了。這種事情世界人都習以為常，真令人悲嘆呀！

第三：祭祖先不宜殺生：

祖先亡靈之忌日及春秋四時之掃墓祭祖，都當戒殺以為亡靈積福報，沒如此做卻殺生來祭拜，徒然為祖先增了罪業（反而不孝，也害了自己）。就算各種名貴動物野味擺在面前，能讓死去的亡靈來吃嗎？殺動物無益有害，聰明人不做這種事。這些事情世間人都不知曉，真令人悲嘆呀！

第四：婚禮不宜殺生：

世間辦婚禮，從送禮（常有醃肉）、配八字到真正結婚辦婚禮（起碼幾十桌的葷席，常有魚族海鮮、有豬羊牛肉），中間的過程不知殺了多少生命來完成。所謂結婚， 是培育下一代的開始，生命的開始卻用殺生來開頭，道理就相違了（大不吉祥）。而且結婚是世間好事，好事卻行殺生凶事，太慘了！這些事實世間人都茫茫無知， 真令人悲嘆呀！（註：其實現代婚禮也常附有素桌，專供吃素的人享用。希望越來越多人吃素，是乃好事，對自己運勢、身體也好；不過當然，十善業、念佛都要盡 力做，這是最保障的（效果也最快），一己平安，也庇陰家人，福澤國家、世界）

第五：宴客不宜殺生：

美好的日子與風景，賢良有禮的主客佳賓，用清淡精緻的蔬菜羹湯招待就夠了呀，何必一定要殺害眾多生命，想盡辦法煮出最好的肉食，當歌唱飽食堆疊出許多亂盤，慘死的禽畜哀號聲卻迴蕩在砧板廚桌間。哎呀！有稍稍警覺的人，能不悲傷嗎？這些事實世間人都漠視，真令人悲嘆呀！

第六：祈禳不宜殺生：

世間人有疾病，常殺生拜神以祈神明保佑，卻不知這種祈神想免死的行為，要殺物命而活自己的命，已經嚴重違背天理了呀！（天有好生之德）話說正直者可稱為神， 神又豈會有私心呢（正神公正不阿）？所以你的命不但沒延長反而因殺業增加而減壽了；種種不明道理的祈祀也是如此。這樣的行為過失世間人都不明白，真令人悲 嘆！（斷惡向善、慎重口業莫批評人、戒殺護生，才是改命運最真實有效方法（加上念佛更好，威力無比！），莫做一些殺生祭祀糊塗事也）

第七：營生不宜殺生：

世人為了穿衣吃飯，或打獵或捕魚或宰殺牛羊豬狗等以維持生活。但在我（蓮池大師）看來，沒有做這些殺生行業的人，也有吃有穿，一樣活得很好，沒有受凍挨餓而 死！以殺生營生的人，天神看到就憤怒，以殺生為業的人，能夠賺大錢而持久的，一百人也恐怕也找不到一個；且種下地獄之深深因緣，死後墮地獄受苦，真沒有比 這更慘的了！（被殺的眾生都想報仇故）何苦不轉行做其他行業呢？這樣的道理世人常不明瞭，真令人悲嘆呀！

註：常營殺生行業的人，或許暫時賺大錢，但慢慢就會發覺，家中不安、禍延子孫（子孫若知斷惡向善，還可逃過劫難）乃至短命，賺來的錢常在幾年或十數年後被敗光 或生意失敗，或成了醫藥費（生重病、開刀，常各種方式失去錢財），總之，以殺生為業者，幾乎見不到生活真正平安的，到後來總是會有災難臨頭！

其實每個人命中都有大小不一的財運（前世常歡喜布施錢財（不論多寡，看心真誠的程度），此生較有財運；反之，要努力工作才有收入），好好斷惡向善，財運會增 加，若作殺生行業，以為是賺大錢的原因，那就錯了！因為您若有財運，做其他不殺生的行業則照樣賺錢！不同的是，您可以平安無憂；反之，常殺生，必多病短 壽，賺來的錢也會漸漸散去，家中亦漸飄零，失去了幸福的三代同堂（家中總有不幸之事）。希望殺生為業的人，能多多念佛，並且及早轉業，行善斷惡、念佛，則 厄運還是可轉變的。

願人們斷惡，願人們向善，願人們多多念佛（末學亦學習之），則改變命運不是空話！祝福大家平安、祝世界平安！南無阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。