清身清心除乾旱，念佛念善水潤澤

佛曰：萬法唯心，心、境一體。故曰「萬物一體」，人自不例外，與宇宙、地球亦一體也，此中自然互相影響，又名「境隨心轉」。

佛說的《稱讚淨土佛攝受經》是《阿彌陀經》另一譯本（唐朝玄奘法師譯），有以下幾句（全經網址：http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/0367.htm ）：

「又舍利子。極樂世界淨佛土中。處處皆有七妙寶池。八功德水彌滿其中。何等名為八功德水。一者澄淨。二者清冷。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飲時除飢渴等無量過患。八者飲已定能長養諸根四大。增益種種殊勝善根。」

西方極樂處處皆美皆善（阿彌陀佛願力所成），地球則是苦難不斷（人心濁劣所變），欲善欲安，唯人心變（好）。西方眾生常在各各七寶池中，長養善根智慧、除諸熱惱，幸福哉。極樂世界之水，因無執著，故無星球引力之事，亦心想事成，故七寶池水欲溫則溫，欲涼則涼，欲急則急，欲緩則緩，欲上則上，而欲下則下也（見《無量壽經》第十七品），而極樂眾生之心想受用，互不妨礙：眼可聽、耳可看、鼻可聽看，所謂「六根互用」，種種殊勝善根妙不可言（彌陀威神加持故）。我們這裏（地球）因人心執著，故有引力、處處受限，譬如把水弄高，則身高不夠的人可能要叫救命了。（餘類推想之）

以下藉西方七寶妙池八功德水義，述淺淺心得──

澄淨：人心不貪、光明、清淨，則身少病、可躲（消）災難；眾人心善，則地球安（風調雨順，不鬧乾旱、水災）。

長養諸根、增進善根：極樂（世界）遍滿宇宙，一句「南無阿彌陀佛」常念不停，即是七寶池妙功德水時時潤身洗心，可除煩消業障、開智慧，乃致影響周遭，救家救世界也。（濁臭心海變極樂智慧無惱之海也）

有些念佛人，不但平日功夫高，臨終往生（雖往生，實無往生，一體故）西方亦影響此間（地球）影像，如雲朵變桃紅蓮花，佛光注照往生之人，七彩艷麗、異香遠聞，乃至火化燒出舎利，皆「心、境一體；境隨心轉」之明證也（極樂在地球，地球不離極樂，不離「一心」故【宇宙、塵埃、人、我，同一心，乃「一個自己」】）。

經云：至心一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪！台灣近來亦缺水，願人人多多念佛，心善心光明，則七寶池水可來，除乾患，無水難，正乃利家國、利全球也。（更多末學體會，請見「如何念經念咒易得效驗」一文，可連此：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 看之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！）

註：上述「舍利子」指佛陀弟子「舍利弗尊者」，非指定慧結晶之火化「舍利子」。
註：諸根，指六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
註：四大，指地、水、火、風，乃物質暫聚之形象。水在人身曰流體如：血、唾液…，地是皮骨，火是體溫，風指呼吸。水在地球指海洋、江河，可載舟利人，可巨浪災難；地是岩石沙礫，可建屋，可沙塵暴，亦可大地動盪（地震）；火（電燈）可光明照物，亦可燒山燒屋；風指春風，亦可暴風。

附錄（無量壽經十七品全文）：

泉池功德第十七

又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。