不要離婚，找回幸福的世界

天下事，何多事，天下苦，何其苦。

台灣平均每三對夫妻就有一對離異，誰的錯？千錯萬錯絕不是我的錯！（很多人這麼說）有什麼影響？可憐的小孩、可憐的社會（小孩易產生心態問題，進而長大後影響社會），可憐的世界（世界人心漸浮動，道德越淪落，於是全球環境越糟糕）…

世界如何可憐？且看以下，

佛經中有個說法：「一即是多；多即是一」。這是說「我」不單是獨立的我，我亦是跟世界一體的（每個人活在自己的世界卻又與他人合成一世界）。舉燈為例：雖同名為「燈」（單一），卻有四方燈、三角燈、琉璃燈、水晶燈、…種種形相差別，此名為「一即是多」；而各各燈又放出光芒融成一片，此名為「多即是一」。以上可名為「心、境一體」（此單一的心與多重的環境是一體的）

科學界亦已證實「宇宙是一體的」。（連這裏：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!f3buFU6cFQI_N4Znol4w3aCJOg--/article?mid=464&prev=481&next=446&l=f&fid=6 可看到精彩的解說；在文章末後第一個影音視頻），由於宇宙是一體，所以自己、別人、環境（如牆、電腦、小狗、樹、…一切事物乃至虛空）都是一體；因為都是一體，所以會互為轉變（就像水變成蒸汽，蒸汽變成冰，冰化成水…循環不斷，看似「三個」，實則同是「一體」），名為「境隨心轉」。

心、境一體，境隨心轉，我們人生活著，就如作夢，有人做惡夢，有人做好夢，夢裏有自己，有山河大地，有一切討厭的、喜歡的人事物；而這個「夢」，是誰作主？答案是「自己」！自己造作了這一切，沒有偶然，不是意外，純是自造！這也就是大家熟悉的名詞：「因果報應，絲毫不爽」。因果通三世（過去一世、二世、…；現在世；未來一世、二世、三世、四世…），以我們凡夫肉眼（沒有佛菩薩大圓滿的天眼），記不得前世，看不見未來世，故對因果來龍去脈不清不楚，因為如此之故，在人生（一場大夢）做人處事上，就常常犯下大錯而不自知，如殺生、說人是非、斥罵因果為迷信（見到好人沒好報就不信因果，殊不知可能有前世因果牽纏在內；且好人未必這一生中沒做過錯事，這不是單從表面能清楚的）、貪婪、浪費、不謙虛而狂妄自大、…這些種種罪行罪心好像在世間法律不成問題，實則自己已為自己編織出了一個驚世惡夢，所以每每見到三、四十歲以上的人都會說：人生真苦！

苦在哪裏？譬如殺生（殺螞蟻、蟑螂、蚊蟲）得多病、短命報應（因為我們與蚊蟲及一切都是一體的，所以殺牠們等於殺自己，殺得越多，自己死得越快，死後還得下地獄再受千萬年苦）；譬如浪費，有些人常去「吃到飽」的餐廳，點了一堆菜色，卻吃不完，剩下一桌的菜（這些菜大抵是倒掉的），這帳是要算在您頭上的，生活中浪費一切水、電、食物…，不但今生福報減少（工作容易不保或薪水減少），死後必做餓鬼受饑餓之苦；又譬如狂妄自大（不聽古代聖哲之言斷惡修善，又或自覺斷惡修善做得不錯而瞧不起沒修的人；不能保有謙虛的心），則人際關係會越來越糟，因為狂妄，必然是瞧不起別人，瞧不起別人就是瞧不起自己（自己與他人是一體故），日後終要被人瞧不起，莫說晚景淒涼，中景（中年）就要你淒涼！

每人前世造作善惡不同，故今生有的較好命，有的歹命。佛很慈悲，講了無數的經典，而這其中許許多多都提到因果，只要肯信因果，肯斷惡修善，就可創造自己的好夢（命運可轉變，即境隨心轉也）！有一部「佛說十善業道經」，只要好好照裏面所提示的方法修十善，任何疑難雜症都可解決！（小則人世間的幸福，大則求生西方極樂迅速成佛，都不可疏忽這部經的教誡）

十惡為身三（殺、盜、淫）、口四（妄語（說謊）、兩舌、惡口、綺語）、意業（心念）三（貪、瞋、痴），共十項；不犯即名修十善。因為一即是多，多即是一，所以十善要統統注重才有效果，須相輔相成。

如何修十善業，且看以下（未婚男女修十善，可找到賢良好對象）：

殺：人、動物乃至螞蟻、蟑螂等皆不可殺。

盜：不可偷他人財物，不可隨心拿公司物品回家，不可擅違國法（如不守交通規則、做工程偷工減料、亂丟垃圾、當路霸，此皆偷盜國法）。

淫：夫妻不可搞外遇。

妄語：不可說謊；但善意的謊言則可，如獵人追兔，我們故意錯說方向，則大有功也，不但讓獵人少造一次殺業，又可救兔子。

兩舌：在甲面前說乙壞話，在乙面前說甲壞話，這是嚴重兩舌；另朋友、家人相聚說別人是非（批評政治人物也算，我們常不明真相而亂批評，若是誤會了，則罪業重，況且就算官員有錯，我們不是負責監督的人，徒然造口業而無實益，福報亦流失。）

惡口：不可罵人；但若老師導正學生偏邪的行為，有時口氣重，但出於善心，則可。（不過儘量先用溫柔的方法較好）

綺語：說不正經的話，如男人用言語調侃女人、說黃色笑話等皆是。

貪：要常知足，不可愛貪小便宜。

瞋：要心意柔和不可常生氣。

痴：要對人平等，保持清淨心，不可差別待遇，對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳。

夫妻如何修十善（能有幸福的婚姻、能挽瀕臨破滅的婚姻），且看以下（量身訂做，重點提醒）：

殺：太太在家做家事，常殺害小蟲、螞蟻、蟑螂等，有時也買活物如活螃蟹、活蝦、蛤蜊在家中殺生，平時也教小孩要殺蟑螂等。如此會招來無形過去生冤親債主及現殺之小生命，家中容易不安，夫妻關係自然容易受到無形冤家破壞（易爭吵）乃至小孩也易有血光之災。（如果一定要吃肉，買死的不要買活的在家中殺，平常要多念佛（走路、坐車、等車、在廁所、…都可在心中默念「阿彌陀佛」（或出聲念或口動無聲念，但在廁所及躺床上以默念佛號較恭敬；另念佛要專心效果才好），能清心、消業障、解壓力、增智慧，另外能吃個早齋（早餐吃素）最好。）

盜：不可偷他人財物，不可隨心拿公司物品回家，不可擅違國法（如不守交通規則、做工程偷工減料、亂丟垃圾、當路霸，此皆偷盜國法）。先生若經商不正當，家中也易遭小偷、牆壁漏水…種種家居不順，也易使夫妻心煩而致口角。

淫：夫妻不可搞外遇。不要看一些愛情至上論調的文章，這些常把愛情凌駕於道義良心之上，髒了您心、穢了您運（氣）（消福報）；女性常如是，就易碰上爛桃花，稍一不慎就一失足成千古恨！（常寫這種文章之男女作者，婚姻欲幸福者幾希。此皆自作孽，無形冤家來纏，亦境隨心轉也（是壞的境隨心轉））

妄語：不可說謊；但善意的謊言則可，如獵人追兔，我們故意錯說方向，則大有功也，不但讓獵人少造一次殺業，又可救兔子。（夫妻間要坦誠以對，但莫愛問過往事，新生命，新生活，新良心，新好運）夫妻以身作則不說謊，小孩也易受影響，如此則一家正直和樂福報來。

兩舌：一對夫妻若在電視前同一個立場批評敵對陣營的政治人物，一樣招來無形的冤家，磁場變壞，夫妻必不時因莫名小事而爭吵。另外說東家長、西家短，幾乎從古至今（於今尤烈）皆如是。夫妻各自外出聚會或在家閒聊，若是不離這些，則是為離婚作準備（不但如此，連工作都不保，因為嘴巴喜歡批評人，自身磁場變得醜陋、不莊嚴，自然福報減、人緣差，諸事漸不順）。

惡口：常惡口罵人者（不管罵另一半或罵其他人；心、境一體故，境隨心轉故），不但口氣常臭、牙齒常病，亦是將婚姻推向崩滅之緣。

綺語：說不正經的話，如男人用言語調侃女人、說黃色笑話等皆是。（綺語易招爛桃花，言語端正人稱羨（夫妻感情必好））

貪：要常知足，不可愛貪小便宜。身為太太（先生），要能體諒另一半賺錢的辛苦，能省則省，省下一些錢幫助窮苦、做好事，印勸善、念佛的書，能招感無形護法神來，家中必平安順心。

瞋：要心意柔和不可常生氣、常嫉妒，有的夫妻會喜歡炫耀自家小孩的優良（虛榮自大心作祟），小心寵壞了小孩也種下了夫妻決裂之因。另對惡人亦要心存慈憫，莫起瞋恨心，否則仍是消福報（福報損則和諧失）。

痴：愚痴表示不明理，故要對人平等，保持清淨心，不可差別待遇，對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳。另對因果之說不可懷疑甚至毀謗，否則必致惡緣增長、無形冤家來作祟，婚姻無保障。

夫妻幸福是以「良心」為橋樑，非以恣情肉慾為媒介（太過注重必出問題；一得不到滿足必有外遇之險（容易被勾引）），夫妻之情，端在體諒，體諒能生福報（吃虧亦佔便宜（增福））。（太過注重淫慾，必養成好慾習性，或這一世，或下一世、下二世、…最終的結果必定往三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）去）

現今的世界人類，不信因果，不肯斷惡修善（以為不觸犯法律就是好人，實則差得遠，故無法轉變命運甚至人生路越走越慘（現世報）），故說世界真可憐，所以一大堆的災難近幾年不斷加強加大，這是人心感召（轉變）的。於今之計，唯有大家一個一個前仆後繼願意向前衝，衝破陰暗的欲望自私，向著無私的大愛光明而去，則必能共造美麗的世界，真正的新天新地就在眼前，可以處處見到同心的夫妻懷抱著無憂開懷的小孩，笑聲滿溢晴朗的天、翠綠的大地。

註：世人口業最容易犯，最好作口業表以約束身心，配合修十善，效果很大，能多念佛更好（三個月內見效）。口業表作法請參考末學拙作「如何念經念咒易得效驗」一書（網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ；另外在搜尋網站輸入書名應也可找到（末學幾個部落格皆有），先簡單講一下，就是拿筆在紙上寫上日期（自己看得懂就好），以30天為一期，滿分8分（一個月滿分為240分），最低0分。晚上睡前回想白天有無造口業，四個口業妄語、兩舌、惡口、綺語，只要犯一個，就是0分（統合打分數），沒犯就是8分，若好像有又好像沒有，就打4、5、6、7分（隨自己情節輕重打之），打分數的目的在把分數拉高，當然也要配合一顆慈悲心、修十善，能再多念佛更好，三個月內必見效果。

另外以下再附上「如何念經念咒易得效驗」一書中提及之「佛說十善業道經」的片段（括號內的白話為末學說明，先說明之）供參考，敬祝夫妻同體（諒），世界一心。

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修十善的好處：

歡慈而笑離殺生，得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護（「非人」多指鬼神道眾生）。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者（願所修善行迴向成佛，如求生西方；只要真有心願求生西方，一切善行及念佛，自然迴歸也。），後成佛時，得佛隨心自在壽命。

能捨而笑更不盜，得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子（「非愛子」指忤逆之子），不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏（心地光明無憂，自然無畏）。八、財命色力安樂，辯才具足無缺（業障減，智慧自然透出而能有慧辯）。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

正直而笑去邪淫（邪行），得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉（永離身心不安）。三、世所稱歎。四、妻莫能侵（妻女不為人所犯）。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。（成佛可現一切身相，山、河、人、神、…數之不盡，故不可錯以為佛只能現圓滿人身相也）

常笑莫惡口，常笑不兩舌，常笑戒妄語，常笑少綺語（笑如春風，掃去口毒，世人若笑，天地知足，則風調雨順萬事安），不造四口業各得利益如下：

離妄語，即得八種天所讚法。一、口常清淨，優缽華香（身心稍有缺點而不時被人嘲笑者【如自覺口中氣味重、自覺肥胖者、……】，要勤修十善，莫惱莫怨，端正身心，莫口裏乃至心裏嘲笑別人缺點，自然別人亦漸漸不再嘲笑您）。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行（人表人間眾生，天表天道眾生）。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

離兩舌，即得五種不可壞法。一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故（家人和樂、同事和樂、同學和樂、…）。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故（磁場純正，故物以類聚，自能遇到好老師教導）。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

若離惡口，即得成就八種淨業。一、言不乖度（講話不會常常無意間得罪人）。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙（說話、文章皆有妙處，心意柔自然一切柔，境隨心轉故）。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

若離綺語，即得成就三種決定。一、定為智人所愛（被有道德之智慧人所珍重）。二、定能以智，如實答問（言語天真無邪，故自然智滿周邊，心境一體故）。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

但知足而笑，名不貪，不貪得成就五種自在。一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故（「不慳嫉」表不吝嗇、不嫉妒。故修行得財，財財皆施；修行得名，名名皆捨。自然得不壞財寶，身心真實解脫，譬如念佛之樂）。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

一笑泯千仇，是名不瞋，不瞋得八種喜悅心法。一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世（「梵」者清淨。小者人天續修行，大者極樂疾成佛）。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

笑一笑，一切不計較，是名不痴（不邪見），不愚痴得成就十功德法。一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡（心起大慈故，人生已見光明自然視死如歸故，真大樂也）。三、惟歸依佛，非餘天等（歡喜學習佛法，不以升天為滿足，其中又以往生西方為最大利益）。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

十善一善，一善十善，善善皆互相含攝，故皆馬虎不得，真誠做去，是名父母安（天下眾生【人、事、物】皆我父母，我依其得生存故；空氣不得不能生，食物不得不能生，……），是名師長安（天下眾生皆我師長，我依其得處世智慧故；見善予我學習，見惡令我警戒不犯），即圓滿淨業三福第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。再願念佛求生西方，臨終必得彌陀慈悲接引（念佛即圓滿三福，阿彌陀佛本自性名號【無量覺】，自性本具一切經法萬象故）。

註：阿耨多羅三藐三菩提，表「無上正等正覺」，即「圓滿成佛」之意。