果要你一個禮拜不跟外界有所聯絡，那會是怎樣的?會是痛苦的還是快樂的，我說的只是暫離這個是非俗世一下子，而非一輩子。那會是怎樣的?或許更能明心
見性吧!

很多老一輩或者是我父母這一輩的人也好，他們都有一個夢想想要有一塊田，或者到山中去隱居就好，不要待在紛
紛擾擾是是非非的生活裡面，悠閒的欣賞大自然的風景，心境會比較輕鬆自在。問題是，非得一定要到山林裡面嗎 ?

而在大宗師的一開頭的篇目裡面提到了「庸距知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天乎?」這樣的疑問，要怎麼去「知」
天之所為、人之所為，而提出了「真人的論點」，在這個地方把莊子想要解釋的真人處世會有的氣度及態度細細地描摹出來， 真人是「以刑為體、以禮為翼、以知為時、以德為循」，一切都是為了這個人世才會有的作為，所以一切都應乎自然之理。

接下來莊子又提到了他的生死觀，他說：「死生，命也。其有夜旦之常，天也。」而能夠超脫生死的方法就是「善
其生者，乃善其死也」，因為既然生死是一瞬間的事情，那麼何不讓生命的火光綻放得燦爛一點，所以莊子所要，善夭善老，善始善終，自本自根，雖有點因果論的味道，但生命的開始跟結束都很脆弱，而看待這些生生死死的時候，何不用一種「逝者已矣，來者可追」的心態，既然上帝結束了一段生命，就會開啟令一段生命。

而南伯子葵問貌如孺子的女偊要如何學道的方法，我想到以前有位朋友說過，如果人生有一條捷徑可以讓你活著比較輕鬆自在，你為什麼不抄捷徑，偏得要繞了這麼一大圈才迷途知返? 我想這一圈是否所謂得道的過程? 而他已經先知道了道而不會經歷比我更複雜更迷亂更未知的人生歷程?然後才知道人的最後走向最終的同時，回頭一切竟只是一場空。

所以才理解到為何女偊把學道之人分成兩種「有聖人之道無聖人之才」「有聖人之才而無聖人之道」，而最後你終究也不執的同時，你看海枯石爛，山窮水盡都也只是人世各自而成的風景，你看這一切的平靜似乎是因為心已經達到那樣平靜的境界了。

不外乎這裡莊子一再提醒我們的是忘跟化，忘是超脫生死的方法，你忘了你是一個人，因為是人有形體的苦痛，忘了形體的苦痛，那麼死亡也就不會那麼的痛苦了。而人就是對於世間就是有太多的期望而才產生失望，產生痛苦，所以莊子說一把還未鑄造的劍就要期望自己成為一把好劍，是種不祥的預兆。那
不如順其自然，免得造出來的雛型會另人大失所望。

而最後提到子輿的貧困，而子輿把貧困認為是一種命，而讓我感到有些小小的無奈，子輿好像得了憂鬱症，而不曉得不知道順乎自然的道理。所以才會一直處在貧困的憂慮中。