事實上前人早已給了解答，應該說縱貫古今這個原則還是沒有變阿。
其實即使單論外表，也不見得就是一個狹隘的觀念或者單純的評價，
還得分五官長相、身材輪廓、表情言語、舉止禮儀、服裝飾品、態度品味等等，
所以說「視覺」能看出來的還真不少呢，並不是很膚淺的識人方法。

《詩經˙周南》˙<關雎>
首章有雲︰「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
後兩句傳頌至今的名言，意思是說美好善良的淑女，不用說，是男子理想的佳偶。
雎鳩是一種水鳥，傳說只要其一先死，另一便憂鬱不食而亡，情感可謂至深。
亦可見男子由衷期盼，如此和淑女形影不離，終能琴瑟和鳴共譜鴛鴦。

《論語˙八佾》
子曰：「〈關雎〉樂而不淫，哀而不傷。」
文中道出依戀採荇淑女的嚮往與苦苦追求的愁情，情懷浪漫語意真摯而生動，
歡樂卻能不縱慾、哀愁卻能不傷痛，拿捏地恰到好處，也契合了中庸思想。
無論是快樂也好，是悲情也好，都不要逾越而太過了，理性與冷靜隱含其中。

宋‧朱熹
注曰︰「淫者，樂之過而失其正者也；傷者，害之過而害於和者也。」
「……蓋其憂雖深而不害於和，其樂雖盛而不失其正，故夫子稱之如此。」
朱熹對於孔夫子的話作了最好解釋，有喜有樂有憂有哀卻能彼此不突兀不衝動，
僅僅數言就刻劃這麼深動的景況，恰如其分的傾慕與渴望交織出纏綿悱惻的情愛。

現代˙cooldee
感想嘛…確實也存在著只憑藉外表審視評價的人，可是在這當中也有分程度高下的，
外表要求符合期待固然無可厚非，但那只是第一關吧，心態純正善良(？)就好了。
女神也好、白馬王子也好，都是一種理想的幻化、心靈的寄託，
更重要的是，使自己相信這個世界上也許有存在著那麼好的對象，
積極而樂觀，不會為了一時失意就自暴自棄，繼續找尋更合適的貝殼。
「如果是她or他就好了…」要是能夠獲得理想的對象或條件，這樣殷切盼望著，
那麼這將變成熱情積極的動力，而且也會是彼此相處磨合的指標與目的，
先天上不能夠滿足，後天也還可以彌補，取法乎上總是好的。

男性比較不諱言自己的看法與觀點，說喜歡美女祇是直接的表述而已，
嚴格來說並不能成為一個非難的客體，外表、經濟、才華哪一個不是現實的條件呢？
女性善於隱藏自己的情感，或許在想像的層次上更高，容易產生遐想，
同時精神上感官享受也較為敏感，對於甜言蜜語或是體貼行動覺得很愉快。
不過，主觀也會融入客觀，感性也會摻入理性，沒有什麼絕對的概念，
舉例「貼心」這個條件好了，看看有什麼內涵…基本上呢…
貼心可以是主觀上的條件，但同時若有很多人也如此要求，也就成了客觀條件。
而貼心本身是源於注重感性的訴求，但勢必經過理性思考而下判斷，才能構成條件。

另外很有趣的是，抽像有如「個性」，也不是不能「看」出來的條件。
比方說觀察人說話的語氣與情緒，日常生活的習慣和行為，都是很好的參考資料，
如此一來就化抽像為具體了，賦予抽像概念一些value，就成了有意義的觀念。

若用反證法來說明…
「有誰會愛上一個看不順眼的人呢？」「愛上了還會看不順眼嗎？」
這是情人眼裡出西施的道理，那麼，是先愛上才看順眼，或是先看順眼才愛上呢？
(呵～突然想到雞生蛋蛋生雞的問題)其實兩種情況都有可能，也會附隨或同時發生，
不過很明顯的是，時間點不是問題，重要的是「看得順眼」成了必要條件，
「視覺」所接受到的一切訊息傳回大腦，就成了多變複雜的「感覺」，
那麼還能假設說「視覺動物」就是低等生物嗎？也許有人這麼想，
實際上把「視覺」看成是獲取「感覺」的一種手段好了，
即使看不到，也會用聽的、摸的、聞的吧，
像是珠落玉盤、新鶯出谷的聲音，細緻柔滑、吹彈可破的肌膚，
香郁撲鼻、清純芬芳的體味，就會用到其他的感官來接受訊息，
人也是「聽覺、觸覺、嗅覺動物」，說到底就是「知覺的感官動物」。
綜上所述，視覺動物是無可厚非的啦，呵呵。