最上乘論：

『坐禪』時，或見一切善惡境界，或入青黃赤白諸三昧（禪定），或見身出大光明或見如來身相，或見種種變化。但知攝心莫著，並皆空妄想之見也。

李瑞烈老師之修真錄：

禪性真空，內如木石不動不搖。不為七情動，不為八風搖。外如虛空不塞不礙，能容納萬物色相。不拒一切法，不著相不著空名為真空。

佛在金剛經中也說過：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

離一切諸相，是名諸佛

末學善相勸勉同行善知識：行者當自惕勵，勿為魔（磨）考所著（濁），未得謂得，則離道愈遠矣！

中庸第一章：

喜怒哀樂之未發，謂之中;發而接中節，謂之和。

中也者，乃不生不滅、不垢不淨之不二佛性（覺性），亦如儒家所言之『致良知也』。

修真錄：

道家云：大道無情者，非無情感之謂也。人無情感則如木石之類，是執空也。

問：道家云大道無情者何？

答：當喜而喜，喜而不過其常度;當怒而怒，以慈愛之心言之苦切;當哀而哀，哀而不傷其心;當懼而懼，常存戒懼心，而無有恐懼心;當愛而愛，吝嗇於奢侈，而不吝嗇於善;當惡而惡，惡而發四無量心，憐憫感化他;當欲而欲，欲功果而不欲名利也。

加註：此地所言欲功果者，乃菩薩為救度一切眾生，而發廣大誓願成等正覺，而非為自己之了脫利樂也！此乃謂之不取、不捨、不染、不濁、無著也