另一篇孫慧風女居士由藏文轉譯的「佛說般若波羅蜜多心經」：當時〈爾時〉薄伽梵〈釋迦牟尼佛〉等入甚深觀照三摩地特異法門。這個時候〈同時〉聖觀自在菩薩摩訶薩。亦行甚深般若波羅蜜多。在此我們瞭解原來在生活裏面能不取、不捨、不染著，觀照五蘊，如實知五蘊的時候就稱為般若波羅蜜多。這時具壽舍利子。承佛威力。向觀自在菩薩請問說：若善男子善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行。應如何修學？因舍利子覺得觀自在菩薩這樣的生活方式，這樣的行，很好呀。所以請問說：我要怎麼樣才能去行甚深般若波羅蜜多行？觀自在菩薩告訴舍利子：善男子。善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行者。應作如是觀。如實觀察彼五蘊等自性皆空。觀自在菩薩說：要欲行甚深般若波羅蜜多行者。應作如是觀。所謂的深般若波羅蜜多，簡單的來講，就是不斷的保持在「觀照」當中，應作如是「觀」，即要如實「觀察」彼五蘊：「色、受、想、行、識」自性皆空。自性皆空的意思，不是一般人認為的「空無」，而導致有消極的味道。而是我們以本具的「覺」，掌握我們能掌握的條件，因生命成熟度的不同，有掌握得好的，就做出適當的行為，達到「諸法如義」的程度；掌握得不是很恰當的，做出來的就不合乎三界的法則，而無法得到肯定。所以最後的結果能否適當是不一定的，故稱五蘊自性皆空。「緣起性空」是很積極的，關鍵在於中間「覺」的掌握，鼓勵我們要隨時保持覺知，因為眾生保持覺知的程度不一，所以後面的結果也是不一定，所以才叫做自性空。這個懂了以後，我們繼續看下去。