長久以來，我對津沙就留下極深刻的印象，面對其曾因漁業的興盛，舟船往返福州，一度成為馬祖的第一大村，並有很長的一段時間是馬祖的第二大村，後來因軍隊的進駐村莊，兩岸斷絕，與台灣經濟的起飛，而消沉凋零，遙想其百年蒼桑、輝煌過往，更增添了我想了解其內涵的動機，然而要將一個地方的歷史淵源托出，以在地人為文最佳，非常可喜的津沙社區發展協會，在九月中辦了「津沙人回娘家」的社區營造活動，非常圓滿成功。

　李開炳校長以多年經營學校的能力，他的書法與文采亦佳，以唐吉訶德式的精神，投入社區再復興的工作，馬祖的社區營造在牛角與芹壁兩村的先趨下，累積了許多經驗或是再前進的困難，正好給了先天條件優良的津沙，有極佳的參考價值，而其他村中夥伴的參與，如陳寶自先生的文案製作，社區營造員資料的收集，更難能可貴的本身就是津沙村史的見證者林柏仁先生的輔助下，還有許多人的投入下，津沙村已將老照片、文字資料加以電腦化，改天則可成為第一本最完備的津沙文史書籍。

　馬祖藝文協會理事長王花弟先生說：「津沙可以打造成馬祖人最美麗的後花園。」我也深表同感，如果你漫步在村中，許多民居的門口就是一座小花園，或者是石牆上的酒罈配上紫色的九重葛，這般舊中有新的設計十分有趣，即便是在牆內仍有綠草如茵的走廊，或許我們多少都帶有類似像莫札特在創作歌劇《後宮誘逃》時，那般對異文化的角度來看津沙的美麗，事實上津沙所包涵的內容是最厚足的、最原鄉的，那般優雅而古典動人的馬祖寶藏，我們只是重新發現她的珍貴，也無法確切的說明出她的華麗身世，津沙的耆老們能在九月二十八日的馬報社區園地，她隨意說說，即道出村的二十五項歷史活動，其他如戲班、打鼓板、寫書法：：：等還有許多令人驚奇的活動呢！

　據說津沙村的人手不夠，經費也較為不足，在將來的發展上可緩步穩健前行，目前招潮人文社群由本人負責推動，翁玉峰老師就提出，是否能以自在的休閒方式，在社區廣場或者是老屋裡，利用假日的時間，推出假日藝廊這種形式的活動，記得在「津沙人回娘家」的社區系列活動中，令人敬佩的雲台文化協會，一大早就義務的參與了地方戲曲、歌謠的展演，而下午的時刻津沙在地音樂家李德忠的薩克斯風也同樣獲得滿堂采，那麼假日音樂會也可以辦，當然地方的產業，更可在搭配適量觀光客的情況下開設店面，以文化的面向切入社區營造，才是最有利且最具融合力的方式，當然一定要尊重在地文化，如果大家有空經過津沙時，可以看到社區民眾已將原來營區，也就一般俗稱的津沙分校，油漆成帶有戰地政務時期風格的長方格狀的抽象牆面，這就是參與式的社區，不是只有藝術家的作品，才代表生活美學，我們要讓馬祖人多參與、多吸收，長此久往必定更為豐富，有時我略覺自己為文太多、創作太少，但總覺可以寫點給大家參考也好，願以拙著向所有為馬祖付出的文化人士，不論你順利與否，都獻上深深的敬意與祝福。