《我有明珠一顆-現代禪叢書》


原價： 16.00元
圖書名稱： 我有明珠一顆-現代禪叢書
出版社： 中國友誼出版公司
作者： 李元松
裝幀： 平裝
開本： 32開
出版日期： 1996-12
版次： 第一版
國標編號： 7-5057-1275-6
頁數： 237

“沒有人能代替他人吃飽肚子，也沒有人能使另一個人，沒有業障。人要解脫必須靠自己。”

作者簡介：
李元松，現代禪創始人。1957年生，臺北石碇人。13歲即對宗教哲學具有濃厚興趣，始接受傳統儒學及禪道思想的薰習；後接觸心理分析，邏輯、語意諸學，始進人理性探討之領域。1979年浸習印順導師之《妙雲集》，遂奠定修學方向。四五年後聞思成熟，心底深處生起疑情，從此進人止觀次第，醒夢無間苦苦尋伺苦滅之道。於1988年3月開始倡導從自我實現到禪定解脫的“現代撣”，接受其指導的習禪人士多屬知識份子，傳播之廣已超出原有佛教圈。著有《與現代人論現代禪》、《21世紀的禪》、《經驗主義的現代禪》、《現代公案》、《平常話》、《人禪之門》、《妙高峰上》、《高難度禪修問答》。

請讀片斷：
無法可說

今天是第六堂課，或許你們多少看出我經常是“無法可說”。而倘若你們真能體會什麽是“無法可說”，也就不難和禪師把臂同行了。一般我們偶爾也會聽人說“無法可說”，但大都是單憑著豐富的經典知識在闡述“無法可說”而．已。由於當前禪門衰落，所以少有人評論這種浮光掠影式的空談，但在古代，如果在臨濟或德山禪師面前輕率地講“無法可說”，就可能被棒棍喝斥。因爲佛法的修行，一分錢一分貨，絕不可亂講。

仰山慧寂是五家七宗的創始人之一，與他的師父訪山靈 合創了 仰宗。在他尚未親近 山學禪時，仰山早已在耽源禪師處獲得開悟了。有一次，耽源禪師拿了一份祖師傳下來的法本給他，此法本共有九十六張圖案，是很難得的修行心法，其中的涵意很深，耽源禪師特地把那份法本送給他。第二天耽源禪師問仰山看得如何，仰山回答說：“很好呀！可是我已經把它燒掉了！”耽源責問爲什麽將它燒掉，仰山說：“我一看就知道意思了，留下來也是多此一舉啊！”耽源說：“那何不留下來給後人看呢？”仰山回答說：“師父如果需要，我再寫一本給你。”耽源說：“好啊！你寫寫看！”仰山就伸出手指，在空中比劃了一個圈圈，然後只對他師父“噓！”一聲，表示寫好還給他了。耽源瞧了之後，笑著說：“好啦！算你通過。”由此可見仰山在未見僞山以前，工夫就已經很好了，只是尚未徹底而已。
仰山後來去拜訪僞山，那時他還是一位未受具足戒的沙彌，僞山一見面就問他：“你是有主沙彌還是無主沙彌？”意思是你開悟了沒有，仰山回答：“是有主沙彌。”僞山就問他：“在何處？”仰山就從排堂的西邊走到東邊站立著。 山看了他的“回答“，知道是個可造之材，就把他留下來調教，直至大徹大悟。故事中，仰山從西到東而立，這就是一個“無法可說”的例子。

目錄：
學禪應有的認識與態度
從修證的立場剖析阿含、般若、禪
禪的心法——本地風光 實踐般若空義
打破千古之謎——參公案
機鋒是禪中之禪
開顯無位真人
現代禪七講義（一）
現代禪七講義（二）
現代禪七講義（三）
現代禪七講義（四）
無限的慈悲——遠方的呼喚

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