菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。
 
「菩提」是印度話，中國意思是「覺」，很多學佛人不知道「菩提心」是什麼? 「菩提心」就是覺悟的心，覺悟什麼，覺悟釋迦牟尼佛二十二年所說的「大般若經」『一切法，無所有，畢竟空，不可得』，知道一切皆是夢幻泡影，所以一切放下，連佛法都要放下了，何況是財色名食睡、貪嗔痴的非法，「法尚應捨，何況非法」。覺悟一切都是畢竟空，才能明白一切山河大地、宇宙萬物，和一切眾生都是依我的妄心顯現，所以無條件的幫助一切眾生，愛護一切環境和萬物，恭敬的對待一切的人事物，就如普賢願王中『禮敬諸佛。稱讚如來。廣修供養』，因為明白一切法都是我真如本性的顯現，都是我如來藏的變化，哪有不恭敬的道理。在幫助眾生中放下一切執著，在幫助眾生中放下一切分別，在幫助眾生中放下一切妄想，回歸自性清淨的本源，才明白沒有一個眾生可渡，幫助一切眾生其實是在渡自己，『自性自渡，佛不能渡』的道理。
 
『菩提本自性』，如來的大覺本是自性中具足。六祖說：「自性能含萬法，名含藏識」，明白指出自性就是第八識。六祖當時三更入室，聽受五祖講《金剛經》，說到「應無所住，而生其心」，『無所住』就是一切法畢竟空，『生其心』就是利益一切眾生的心，祖師於言下大徹大悟，順口說出：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」，這也證明一切眾生與十方如來的自性沒有兩樣。迷了菩提自性是凡夫，悟了菩提自性是佛，佛與凡夫只不過是迷悟不同而已。《起信論》所謂「一念不覺」。「一念」是什麼？就是起心。『起心即是妄』，我們在一切法中起心動念，就是妄想，就是無明。
 
所以『持名念佛』法門為何被一切諸佛所共同稱讚，共同護念，這裡一切是包含三世十方，也就是過去、現在、未來的所有佛都稱讚，都護念這個法門，為什麼?我們不能不明白這個道理，因為一切諸佛明白，眾生習氣、妄想太嚴重了，不是一生一世，是無量劫無量世所累積來的，污染太嚴重太嚴重，不要說別的，今天你缺錢，一萬二萬放在你面前不動心，十萬二十萬不動心，一千萬、一億擺在你眼前，不要說不動心，抱著不肯放了，「財」這一關就過不去，不要說加上「色、名、食、睡」的污染，你怎麼能成就? 於一切法怎麼能不起心不動念? 太難太難了。
 
所以很多學佛人一生在名相中打轉，什麼是『妄』? 什麼是『識』? 『神通怎麼來』? 都是在搞這些，對於往生有沒有幫助? 老實講，一點幫助也沒有，為什麼? 六祖老人家講的很明白，『起心即是妄』嘛！在世間法起心動念叫妄，在佛法起心動念還是叫妄，這叫妄中再加妄，怎麼能解脫? 所以一切諸佛教我們於一切法不起妄念，怎麼不起妄念，念一句『阿彌陀佛』就不起妄心，一句『阿彌陀佛』就是正念，為什麼? 因為『阿彌陀佛』就是你的真如自性，就是你本來面目，哪有妄念?所以說十地菩薩依念佛而成佛，也就是大勢至菩薩說的五十二同倫，從初發心到成佛，就是一句『阿彌陀佛』，「不假方便」，老實講佛所說的八萬四千法門都是方便法，依眾生不同根機講的，只有這念佛法門是真實法，所以才能三根普被，「自得心開」，心開就是明心見性了，見性就要成佛，所以「億佛念佛，現前當來必定見佛」，大勢至菩薩很肯定的講「必定見佛」，就是你老實念佛，一定能開悟見性，能見到自己的自性佛，就是自性本覺，也一定會成佛！
 
釋迦牟尼佛在彌陀經上講，他自己也是念阿彌陀佛成佛的，所以在末法時代的眾生，你要叫他學其他的法門，不起心不動念，太難太難了，只有教他念一句「阿彌陀佛」才能成就，這也是為什麼末法時期，一切經都滅盡了，佛特別以神力讓「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」特留百年，等無量壽經也滅了，「阿彌陀佛」名號還會留一萬年，因為只要眾生肯念「阿彌陀佛」就是念自己本覺的佛心，這是魔也不能破壞的，那為什麼一萬年後「阿彌陀佛」名號也沒有了? 不是沒有，而是那時的人心染污太嚴重了，超過現在千萬倍，所以就算有「阿彌陀佛」的名號，也沒有眾生相信，更沒有眾生會念佛。所以我們今天得聞這一切諸佛都稱讚、一切諸佛都護念的第一法門，要萬分珍惜，要積極的推廣，老實講，這都是修無量劫、無量功德才修到的，不是隨隨便便讓你遇到的，遇到了還要肯老實修，有很多人有機會聽聞念佛法門，但卻不信，實在非常可惜。
 
 
南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

都攝六根，淨念相繼，
一心彌陀，圓滿成佛。

 
飲食蔬果與五穀，慈心利己保健康。 

財布施得財富。法布施得智慧。無畏施得健康長壽