鄞山寺

在清道光年間，從汀州移居台灣北部的客家人越來越多，他們在豋岸的滬尾港建廟造會館，除了藉由奉祀家鄉汀州的鄉梓守護神以凝聚鄉親的認同力量，更希望之後到來的汀州同鄉，在登陸時能暫時獲得溫暖而安心的庇護之所。

鄞山寺的歷史背景

　淡水的定光佛寺鄞山寺是台灣罕見的古建築。台灣在清代的寺廟史上，定光佛寺只有兩座，一是中部彰化的定光庵，另一是淡水鄞山寺，而其信徒也都是少數的閩西客家移民，兼當汀州會館，於台灣開拓史具有重要的研究性代表，目前被列為二級古蹟。

　　鄞山寺不單擁有重要的歷史價值，它的建築在初建之後甚少受到改變，原創性很高，於台灣建築史上的研究是很難得的價值。鄞山寺建於道光二年（西元 1822 年），至今有一百八十多年。它不但是台灣開發史上非常具有研究價值的古寺，對汀州人來台開墾有具體之貢獻與史證，更由於它已經成為全台完整僅存的一座（彰化定光佛寺已非完整），淡水鄞山寺大體上完整的存了道光初年之原貌，甚至連一般寺廟都極難保存的屋脊泥塑，都還保存的相當完整，實在令人驚訝，足見當年施工之精巧。

鄞山寺的建築特色

鄞山寺的配置不但反映了永定建築之特色，寺坐東朝西，背後是大屯山，有如交椅，前面朝向淡水河口，形勢雄偉壯觀，可謂淡水之佳地，故傳說為屬於風水上之「蛤蟆穴」。也許為了符合這種說法，寺後左右空地鑿有兩口井，被視為蛤蟆眼，而寺前半月池為蛤蟆口，所謂「後山為屏，前水為鏡」。

　　鄞山寺為「兩殿兩廊兩護龍」式建築，前殿開三門（故曰三穿），符合主神定光古佛的神格（依台灣傳統，帝后級神祇可開五門，將相士大夫級可開三門），前殿又當成拜殿看待，因此信徒入廟時，初拜的位置應在前殿，隔著中庭望正殿光線明暗對比強烈，亦使正殿顯得更深邃、更神秘。

　　寺中的棟樑、屋架，採用「二通三瓜」、「三通五瓜」、「疊斗」等手法，結構簡明大方，而棟架間的裝飾雕工精巧、取材特別，如「定光佛除蛟患」的斗座、鰲魚身形，飛鳳姿態的插角…等，另外殿前的龍柱石雕、山牆泥塑和屋頂上的剪黏裝飾，各個生動別緻，樣式多變，處處可見當年匠師的巧思。

 定光古佛的由來

根據典籍記載，定光古佛是中國南方客家人的祭祀圈才有的重要信仰，事實上，台灣目前也僅有兩座寺廟供奉定光古佛，一是淡水的鄞山寺，另一個是位於彰化年代更早的定光庵。根據汀州府志曾記載，定光古佛生於唐末宋初，俗家姓鄭名自嚴，十一歲了通佛法，十七歲到汀州傳法時為當地除蛟患，收猛虎、巨蟒，在他逝世多年後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為「定光院」，他被尊為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。目前寺內殿前廊下的牆上，除了一般常見的龍虎祥獸的彩繪之外，還有以定光和尚除蛟、伏虎故事為主題的泥塑，一如文獻所記載定光古佛的生平事蹟。

鄞山寺的其他文物

鄞山寺現存匾額共計六方。

1. 大德普濟 道光四年（1824）
2. 是登彼岸 道光四年（1824）
3. 香拾靈台 道光四年（1824）
4. 坐鎮海門 同治五年（1866）
5. 分被東寧 光緒二十年（1894）
6. 度彼一切 民國五十五年（1966）