一枝芒葦即足以跨過其檻線。雪線、冰稜，依之而幻作，吹過大原，襲飄塢口，皚色茫茫……毘盧遮那，即法身佛、法性佛，為一切佛之真身。

趙州禪師：「我有時拈一莖草作丈六金身；有時將丈六金身卻作一莖草。」

大風拂嘯，芒葦瑟白。

我穿越大原，穿越叢叢芒塢所築構的雪之冰牆。

山風急嘯。雪牆崩湧、推移著，於視線中洶湧、排闥，釋出層層垛垛的雪色。

雪，霏霏霪霪、深深密密地下著，下著……

落入凝張的眉眼，也墜入穿行的袍袖。如許安恬而深寂，無垠而廣漠！

雪，霏霏白白，渾渾茫茫，共著白衣，浮染成一幅「鷺鶿白雪」：鷺鶿飛宿蘆花，踩著光清幽寂的葦桿；行者回歸母土，枕向貞白專寂的普賢器界。

白色，那是我的普賢銀色界。

一個岑白的閘口，觸目，則金身翩然，與我對坐、共參，偕行、把手。

一只獨特的樞紐，召喚著這位沉磅偉岸的菩薩、師，對晤著他廣袤廣攝、悲遠雄渾的心魂。

我在五月皚皚的桐花雪片中，照見他凝如積雪的願力，也在夏日莽莽蓁蓁，徧覆野嶺的鬼針草中，凝視到他的深入磧野，芳華貞峨。山徑無人，擎杯獨問的纖長百合是他！長秋清艷，皎皎白素，皎皎蒂落的木芙蓉、大頭茶，也是他！

澗水幽綠，芳息凜冽的野薑花，是他。都會蜃樓，隨手折來，隨手插上的一枝素白小花，也是他。

僅一枝－－一枝簡潦綻著白花的莖葉，便足以金剛搖振，啟開閘口，流注出《行願品》全盤卷帙，斷取皚皚銀色界置於掌心；使行者再度面師、對師，與師深深長參，深聆教誨。

止一枝，即足以海印發光，變穢土為佛國：雪的器世，悠悠踅涉，岑岑吐息；有一人，玉面巍峨，志如堅冰，悲美的願行，厚如積雪，不可涯測，無可銷熔。

　　雪，霏霏深深地蒂落於他的掌肘。熄止三千大千世界燎燒的炎惱與毒酷。

涅盤、寂止的雪。

安鎮、安魂的雪。

紅爐炭首清明、智覺的雪。

雪色。我如此透過所有縑白的花草植物，片華片頁，片瓣片羽，浮渡、穿行於普賢銀色器宇。是諸佛透過自然所予以的慈深撫慰，與殊特贈禮罷，於獨行獨步的孤←孤默中，一介山茨行者便如此經由天地大塊，宇宙自然，草木經綸，於四時的推移，季節的遷謝，花開、花謝之間，一次次地，以足趾按地，行過普賢的白雪千仞，也浮渡、瞭望著文殊師利的金色界土。

是了，不難想像，一切的黃－－金黃，明黃、鵝黃、杏黃、橙黃、藤黃……但凡濡有黃色彩染的，俱將喚起文殊師利，使行者剎那冥入其智慧的剎海。鋪滿相思木的金明落徑裡，一步一步，瀝瀝明明，踅響過他深猛的屐痕。秋日高曠蹯踞竹籬的五爪金英，流宣著祂黠慧的雄辯；安岳石窟沿線的明麗芥花也招展著他長闊的經幡。

金色界「咿呀」洞開於每一盞金色的黃花中，堂堂耀耀，拙拙醜醜，都是他！向日葵是他；油菜園，龍牙草，黃槿，秋葵，水丁香，還魂草，獨舌菊，蒲公英，赤小豆，佛耳草……也都是他！

至於，毘盧遮那（註一）潛隱於萬象萬類，有情無情，有生無生之中，是森羅萬象，乾坤大地，日月星辰，宇宙人類，鳥獸蟲魚，蕪草山木……是一切相，一切物，一切人，一切事的本體、本質。只是，親近自然，親近叢峰群嶺、野澤荒茨，是一種更為直觀直截、透明洞曉，也更為晰明沉澱，安和寧闃的方式。諦觀萬法－－紅塵滄哀，人際現實，苦辛憂悲，折挫夷毀，機巧機關……輾轉流變，人性人面，莫不是他！只是，相較之下，自然山宇，更置於他幽邃卷藏的心窩地帶，更帶著他本初、未受污染的純然、貞明、寧澈、與寂湛。山坳中「刀－－刀」啼喚的黃嘴角鶚藏著他莊穆的偈語。晚秋拂掠過的木犀香抖散著他懷袖的深香。祖心禪師之於黃山谷所道的「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。」（我並沒有向你隱瞞大道之所在啊！）是對的。它的確於桂子深深淺淺的幽芳中；近在鼻梢，放曠四肢！

　　是「徧界不曾藏」！了了明明，同體含光。

……如此，流過銀色界，也流過金色界。諸佛剎土，近在眼睫，落入毛茨土階，山崖岩砦。悠悠生死，十三個春秋踅涉而逝，經由自然，於這爍麗浮靡，價值崩搖的二十一世紀，人們或爾穿過網路，穿過暴力，穿過情色，穿過權勢、金錢、物慾……以及種種虛擬的幻像與遊戲，披經人卻穿越葦芒，於紛紛雪降中，覓及一方銀色淨土；蘆花白雪，共蓼岸長風。

彷彿，於共相上，與世間同處於同一板塊、陸地，同一現實與傾軋；心靈上，卻殊異別離，恆見諸佛嚴美剎土，恆穿梭、往來於另一板塊、器界。

一枝芒葦即足以跨過其檻線。雪線、冰稜，依之而幻作，吹過大原，襲飄塢口，皚色茫茫……（註一）毘盧遮那，即法身佛、法性佛，為一切佛之真身。《華嚴經》以之為核心而重重開展。華嚴三聖，即指毘盧遮那佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩。

　　梁寒衣「草木佛」系列作品已結集出書《丈六金身，草一莖》，香海文化出版