【歷史文化】縱橫古今【談古說今】古人對角的崇拜 
 
  2008/10/1 | 作者：賈增妍
 
 

在動物中，角一般為雄性動物才會生有，而且碩大的角往往是強有力的象徵，因此受到先民的重視與崇拜。

在新石器時代，先民就已用各種獸角製成耳墜、笄、梳、匕等造型規整的日用品。文明史上的漁獵時代，人類對時間和曆法的認識，正是從每年春天鹿茸的生長開始的。鹿用以抵禦猛獸的武器是鹿角，足以刺穿對方的腹腔；這一時期的陶器、飾件及岩畫上，鹿的形象都採用誇張的繪製手法表現鹿角，鹿的總體造型也大都為頭重腳輕。

對鹿角的崇拜，一直延續到春秋時期，南方楚墓中多以鹿角作為禮器殉葬，楚人認為鹿角有神異之力，對死者在冥界生活能起某種保護作用。後來鹿角又逐步演變成王權的象徵，「鹿死誰手」、「逐鹿中原」都寓含著權力之爭。

商代對角的崇拜前所未有，在商代鹿骨被用作占卜，殷墟還發現鹿角刻辭；甲骨文中的羌字，字形即是人頭上戴羊角。商人祭祀用的牛，依場合不同而有大小角之分，祭天地的牛角要如繭栗大小；祭拜祖先的牛角，以能握在手中而不出把才算合適；宴請賓客用的牛角要一尺長。《詩經．周頌》中就有讚美角的詩句：「殺時惇牡，有俅其角，以似以續，續古之人。」大意是殺了那頭公牛，牠的角又彎又美，用來祭祀天地，就可以繼承祖先神力。

漢代，大秦、條支等國的犀牛角經由絲綢之路傳入中國。犀牛角質地堅硬，相傳能解毒辟邪，因而被當作神秘、勇氣的象徵。宮廷匠師多依據犀牛角的自然形狀，雕刻酒杯等器具，供帝王享用。《續夷堅志》載，宋孝宗腰部的佩帶為犀牛角製成，呈南極壽星像。唐、宋、明代，犀牛角除由外國使節作為禮品贈送帝王外，還流傳民間。

人類創造的神中許多帶角，古代戰神蚩尤就是著名的帶角神。任昉《述異記》：「蚩尤耳鬢如劍，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向」，這種所謂的「以角抵人」，其實就是類似現在的角力活動。秦始皇統一六國後，收繳天下兵器，首倡徒手搏鬥的「角抵」之戲。到漢代，角抵在當時已經成為一種富有娛樂性的遊戲活動，「元封三年春作角抵戲，三百里內皆來觀」（《漢書．武帝本紀》），可見當時角抵表演的盛況。

唐宋時期，角抵戲更是盛及朝野，經常出現在皇廷、官府、軍隊和民間集會等場合中，《舊唐書．敬宗本紀》：「角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之」。角抵在宋代演變成相撲，成為一種流行娛樂表演節目，《水滸傳》第七十四回中，描述燕青在泰安太嶽廟會上，與太原相撲巨人擎天柱任原比賽過程。由此看來，現代的摔跤、相撲一類的活動該是角崇拜的遺存。

對角的崇拜，還表現在對神物的創造上。龍是我國古代傳說中的神物，早期的龍並沒有角，商代開始流行崇拜角，龍身上才多出象徵力量的龍角。

麒麟，傳說中的神獸，許慎《說文》：「仁獸也，麋身牛尾一角」，麒麟與龍、鳳、龜並稱「四靈」，象徵吉祥。獬豸，又稱「獨角獸」，傳說中的異獸，楊孚《異物志》：「一角，性別曲直。見人鬥，觸不直者」，獬豸極有靈性，見到有人相鬥，就會用角抵觸理屈之人。騰黃，傳說中的神馬，「其狀如狐，背上有兩角，出白氏之國，乘之壽三歲」（《符瑞圖》），乘坐騰黃能延壽三年。
 

來源：人間福報
+++++++++++++++