◎庄腳人

每個人都是經由母親懷胎十月誕生下來的，但是人出生以後，何時會死亡，也就是壽命的長短，以至死亡原因等，就因人而異，因此台語有句「一樣生，百樣死」的俗語。尤其死後的喪儀，更因信奉宗教的不同、傳統風俗的影響，顯得多樣多采。尤其對大體的處理，以台灣習俗而言，幾乎都採取土葬，且埋葬七、八年後就要開棺撿遺骨，然後將遺骨裝入遺骨罈，再選擇一處有好風水的墓地埋葬。每年的清明節，子孫要到歷代先祖的墳墓去清掃祭拜，這就是所謂的「掃墓」。

後來由於經濟發展，社會形態改變，也帶來諸多新的知識和思維。例如在親人大體方面，已從原有的土葬方式到漸漸接受火化的觀念，但火化後仍有很多人使用埋葬的方式占用墓地；後來由於墓地難找，加上諸多寺廟皆設置靈骨塔，供信徒擺放骨灰罈，更有商人以企業經營的方式，在景觀清秀的風水寶地投資興建環境優美、規模宏大、建築豪華的靈骨塔，俾便安置骨灰罈，並採收費方式，以各種禮遇來服務遺族客戶。最近又進一步，有樹葬或水葬等種種葬儀形式出現，表示是遵從逝世尊親開明新思維、新意識的遺囑，以無形的方式來善後尊親的大體。

最近日本流行一首歌，歌名為〈成為千風〉，作詞者不詳（有人說是英國人），而由日本人翻譯為日語，並由日本人作曲。其歌詞內容大略是：「不要在我墓前哭泣，我不在那裡，也不在那裡睡。已成為千風，這麼大的天空飄流吹來吹去。秋天就成為陽光，照降田園。冬天就像鑽石，成如雪光。朝晨就成為野鳥叫醒您。夜晚變成星星守護你。不要在我的墓前哭泣，我不在那裡，也沒有死，而成為千風，吹遍廣大的天空。成為千風，成為千風，而吹遍那麼大的天空，那麼大的天空。」這首歌由一位日本男高音演唱，他的演唱音調不但令人欣賞，歌詞更受到社會大眾的認同，因此成為空前流行的歌曲。

從這首日本歌曲涉及人逝世以後關於墳墓的存在意義，及歌詞涵義中對亡靈去向的認同和流行程度來看，難免會令人重新思考關於死亡後的種種葬儀方式及意義等嚴肅話題。長久以來，不同種族、不同宗教信仰、不同習俗的葬儀，或可說是孝順尊親的行為，但是在經濟繁榮、社會價值觀急速變化的現在，原來所謂孝順的各種喪葬儀式，已演變成關乎生者的面子及社會地位表現的形式。

最近有位日本天文學者逝世，他的夫人及女兒將其生前寫好的遺書刊登在報紙上，遺書內容大略為：「我於某年某月某日在某地出生六十餘年，已終止人生旅途。在生其間承蒙各位的愛護支援，個人深表感謝之意。或許難免有少數敵對友人看不慣我的行動。我認為那些是我人生中的一種樂趣，請不必在意。我原來就不太信神鬼的存在，所以我死後不要舉行任何宗教色彩形式的喪儀，那毫無道理。我只願在生的各位能過有意義的人生，我不需要一切形式上的喪儀，也叮嚀家人不必留存我的遺骨等。如果各位對我仍有好感的話，可以寫信將與我交往的事蹟告訴我的妻女，讓她們母女對我的為人有更多的了解，謝謝各位。」後來該母女收到八十幾封友人的信函，使母女倆對其夫其父生前一切更了解而感到欣慰。

諸位讀者，對我們將來的身後事要如何辦理，不妨也想一想吧。●

自由時報-971125

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