【歷史文化】縱橫古今【生命教育】生命中可修行的年齡
【歷史文化】縱橫古今【生命教育】生命中可修行的年齡
2009/1/1 | 作者:馬叔禮
提昇人性光輝,達到真善美境界。
第六種可以修行的年齡是「境界的年齡」:人的有形身體,得自天地,終有一天會死亡,又回歸天地。但人有「心」與「腦」,能夠創造生命,如音樂、文學、繪畫,這個生命天地也奈何不得,收不回去,因為它活在人心之中,一代一代傳下去。
一個人要怎樣建立生命的完整順序?孔子告訴我們:「士志於道,據於德,依於仁,游於藝。」所謂的「道」即是天道,也就是天生萬物的規則,不變的真理。我們的德性是依據大自然的道生出來的,所以叫「據於德」。也就是老子所說的「道生之,德畜之」。如植物的種子埋在土裡,自然能有出土的力量,向上、向陽、向空氣而生。
植物的根在下,而我們人的根在上,即是「良知」。「根」與「良」都有一個「艮」字,艮是靜止不動的意思,植物的根不動,才能長。人的良心不動,才算是人。
良心如根,知道往陽光、往天空高處生長,這就是孟子講的「人性本善」的道理。人有心與腦,能了解天道自然之理,又把祂修行為人的品格德行,變成人的良知良心,這便是「依於仁」。仁在植物,則是種子內白白的東西,所以稱「果仁」、「核仁」,是生長發芽的力量。孔子為何特別強調「仁」,來自自然的依據便在此。
最後是「游於藝」,悠遊自在表現在文學、音樂、美術的創作上,如李白、杜甫、蘇東坡的詩,便能永存人心,天地也奈何不得。人不能勝天,但可以齊天,故孫悟空稱自己為「齊天大聖」。可是齊天必須是修行才能有,故他須在西天取經路上,度過九九八十一劫難,才能成正果。
當我們把天「道」修養成為人的品格,並身體力行之,就是「德」性的實踐,這就是「道德」。若把天道變成了學問、知識,就是「道學」。如果運用天道的規律,來創作變成音樂、美術、文學、哲學,便稱「道術」。道學偏重在「真」,強調客體的自然;道德偏重在「善」,強調主體的修行
;而道術偏重在「美」,強調生命主客一體的創造力。因此,一個好的生命修行是先求真,然後是善,最後是美,人生最高境界,就是追求「真善美」的合一。
總結前面的說明,孔子說的「志於道」,是求真,真來自大自然。「據於德」,是德性以自然為本,才有了依據,是求善。譬如《易經》:
第一卦「乾卦」象辭說:「天行健,君子以自強不息。」天行健,是大自然的真,君子以自強不息,便是善。
第二卦「坤卦」象辭說:「地勢坤,君子以厚德載物。」地勢坤,是自然,是真。君子以厚德載物,是善。
真是「道」,善是「德」。依據道與德,變成人的良知良心,是「依於仁」,如同植物的種子,埋在土裡,種子外硬為甲,內白為仁。待寒冬過後大地回春,植物便勃發怒放開花結果。此在人便是「游於藝」,悠遊於文學、音 樂、美術的創作。
文字、音樂、美術,可以說是取法於天地所創造的萬物,又有別於天地的創作,故稱「齊天」。故真而後善,善而後美。此為「境界的年齡」。(四之四)
來源:人間福報
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