【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】由避諱學看宋代政治 
 
  2009/2/19 | 作者：杜承書
 
  古人在言語行文間，為了尊長敬賢，生者不敢直呼其名，死者亦以名諱迴避，進而形成獨特的「避諱」禮俗。

《廣雅．釋詁》言：「諱，避也。」避諱學中「嫌名不諱」、「二名不偏諱」、「詩書不諱」、「臨文不諱」等語彙，皆是以此為義。

三代以來，各朝皆有避諱，宋代避諱尤為複雜，堪稱歷代之首。

趙匡胤自陳橋兵變黃袍加身，而後兩度「杯酒釋兵權」，奠定了宋代中央集權基礎。為避免重蹈唐末藩鎮割據、宦官亂政，軍事改以文官統兵；文人地位雖大幅提升，國防力量卻相對削弱。

由於重文輕武、大力推行文治，避諱自然也成為一種統治手段；綜觀宋代避諱史，諱例雖繁雜嚴謹，但太祖曾立「不得殺士大夫，及上書言事人」，因此犯諱獲罪，不若明、清嚴重。

清人周廣業云：「避諱之繁，宋為最甚。」政治方面，帝王、外戚、皇父、權臣等皆是避諱對象。太祖登基後即頒令避四代祖先，爾後又避世祖玄朗，乃至遠祖黃帝諱名，企圖超越唐朝尊老子為遠祖的前例。

北宋蔡京權勢傾國，「京左」、「京右」因而改稱「畿左」、「畿右」，足見當時權臣地位之重。思想方面，宋代理學興盛，社會瀰漫尊師重道之風，儒家聖賢備受敬仰，避孔子名諱亦自宋始。

洪邁《容齋隨筆．三筆》載：「本朝尚文之習太盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。」如宋高宗名「構」，為了避君諱，不僅「構」要避，凡與「構」同音乃至音近、形似者，如夠、溝、購、垢等多至五十餘字皆不能使用。孝宗、光宗二朝，規定避諸帝嫌名特多，士人於科場應試，稍疑為諱字即不敢用，唯恐犯諱而遭除名落榜；至於黨爭、變法時，諱例亦為抨擊政敵的最佳利器。

古代避諱制度與政治文化環環相扣，藉由諱例寬嚴，亦可明瞭時代興衰，如宋理宗後，國勢已是危在旦夕，當時諱例寬疏，幾無諱法。陳垣《史諱舉例》稱避諱學為「史學中一輔助科學」，事實上，其範疇不僅止於史部，亦為辭章、考據、辨偽的鎖鑰；今人若能以此為工具，則涵詠於史林文苑，必能左右逢源，獲益良多。
 

來源：人間福報
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