【歷史文化】縱橫古今《佛像前的沉吟》斷想惠能 
 
  2009/7/29 | 作者：二月河
 
 

這幾年善病，時而地，也讀一點佛經，也就和一些和尚居士有點來往。如今的僧侶們和昔年舊時已經不同。就如魯智深〈山門〉裡頭唱的「哪裡討？煙蓑雨笠卷單行，一任俺，芒鞋破缽隨緣化。」那樣瀟灑浪漫而赤貧的僧侶已很罕見，也許是有的，只是吾輩俗人索居城中，煙火重燃已不知世外情景而已。

我來往的僧俗男女眾都有，他們都使用手機，是很現代化的了。逢到人天歡喜的佛誕日、佛祖菩薩成道日、僧寶節、寺慶日，我也常給他們發個短信什麼的，「祝大和尚論喜禪悅」之類的賀詞。

但是仔細想來，說個「泛善」，無論僧尼或寺廟流派怎樣不同，大致上是不錯的。說「禪悅」有時就未必準確，因為即使而今，有些寺廟不是「禪宗」，也未必就坐禪，或者什麼禪定。

我和少林寺方丈永信相熟，我們都是人大代表，我看他身材較胖，就問他：「你這樣，能坐得了禪嗎？」不意他毫不思索：「少林寺是禪宗祖庭，我是方丈，怎麼能不會坐？我每天都要坐兩個小時的禪。」

我相信他的話，他能在佛界有那麼高的地位，在人間世有那許高的知名度，不會是等閒之輩，他必須比別的和尚優秀才行。

白馬寺是中國佛教的祖庭，我寫過〈汝來白馬寺〉的文章。我認為，白馬寺建立時，如果可以這麼形容，它是印度佛家在中國的「駐華辦事處」。之後印度的佛教漸漸就式微了，接近「圓寂」了。慢慢地，釋教的中心遷到了中國。

唐玄奘取經，是一股腦把佛經搬到了中國，翻譯成了漢文，如果印度人要取經，他們反而要寫一部《東遊記》，也是一件艱難竭蹶的功業呢！就這個意義上說，世界佛教的中心，早已在中國，如來了然在中國，他的化身當然在白馬寺，在少林寺。

一個多月前，我去了一趟廣東肇慶。去的時候，是為了講學。但到了之後才曉得，彼地乃是禪宗六祖惠能大師的故鄉，他的故鄉遺址在，他初度入佛啟蒙地也在，他的母親和舅舅不許他出家，「你把門前這塊石頭拜開，才能出家」││那塊被他「拜」得裂開的大石赫然仍在。

這一條禪路，從一葦渡江的達摩算起，經慧可、僧燦、道信、弘忍到惠能，他是第六祖。我初中時讀《紅樓夢》得到這個信息，惠能與上座神秀辯偈：

「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」是神秀的││你慢慢來，好好讀書修養根基就成佛了，是漸悟。而惠能的則是「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」││什麼也沒有，明白這道理你就是佛！

這真是個方便之門，免去了普通人渴望升天成佛的多少麻煩。屠兒在涅槃會上放下屠刀，立地便成佛││做過多少無論天大的壞惡事，只要你改正了，就立地能成佛。

上天堂突然不要門票了││這個理念比我們今天許多旅遊經營家還要先進些，你想進我這景點

？掏錢！你想……掏錢！而惠能則是，你進天堂吧，放下你手中殺人的刀就成！這真是個革命性的突變。

惠能大師是在肇慶圓寂的，在肇慶的日思寺，那年八月初三，一彎殘月照著他的禪寺，他把徒弟們都叫來依次坐好，他自己安詳端坐，至三更時分，自然地對弟子們說「我走了」││他「走」了。我們平常人想不到這個境界，那真是理想極了，但惠能告訴我們：「你能達到，因為你自己就有佛性，你自己就是佛，放下你的屠刀吧！」

很典型的一個藝術範例，你讀讀《水滸傳》，魯智深聽到錢塘江上大潮的聲音，想起師父的話「遇潮而寂」，立地就坐化了，作偈曰：「平生不修善果，只愛殺人放火；忽地頓開金枷，這裡掛斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」││三拳打死鎮關西，文化水平小學的魯達，一會兒工夫就大學畢業了。

佛界和所有的「界」，都是在搖擺風浪中的一個群體，這是由「世」所決定的，世事世人世心造就了這環境，因為「世」字本身便有「蒙蔽」的意蘊。肇慶人送了我一本《惠能畫傳》，他們當然沒有明說，但我以為這個叫惠能的人，身材不高、瘦弱，也很平常。從他作了那首名偈，就有人不停地追殺他││為了那襲木棉袈裟。

佛的世界就是這樣，由印度變成了中國的，再因譯家的張揚，由少林寺到肇慶，變成普通民眾的，變成了世界的。

惠能一個文盲，成就了佛的最高境界││他的唯心理論，比歐洲的貝古萊早出一千年。他是中國的釋迦牟尼。
 

來源：人間福報
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