【歷史文化】縱橫古今元朝赴日使節 一山一寧禪師 
 
  2009/8/5 | 作者：覺多（中國社會科學院研究生院博士）
 

中日兩國是一衣帶水的近鄰，自古以來有著密切的友好交往。西元六世紀，中國佛教由當時朝鮮半島三國之一的百濟傳到日本。此後，從中國的隋唐至兩宋，中日兩國之間佛教交流互動愈益頻繁密切。

然而在元世祖忽必烈於至元十一年（一二七四）、至元十八年（一二八一）發動日本史稱的「文永之役」以及「弘安之役」的遠征日本的戰爭，致使雙方關係處於敵對緊張的狀態。元世祖忽必烈征戰日本失敗，在至元二十年（一二八三）正月接納普陀山方丈愚溪如智禪師的諫言，決定藉佛教交往使兩國復交「和好」，勸日本「歸附」，派使者入元朝覲。但如智禪師兩次奉書以元「宣諭使」赴日，皆因遭遇颶風等原因中途返回。元成宗即位後，為實現元世祖忽必烈使日本臣服的遺願，改遣一山一寧禪師作為元朝使節赴日。

一山一寧禪師（一二四七│一三一七），號一山，浙江台州臨海城西白毛村人，俗姓胡。自幼聰明敏悟，先學習天台教義，因嫌義學支離，轉而奉學禪宗。一寧禪師參學諸方，特別是在「五山十剎」中的天童寺以及阿育王寺。至元二十一年（一二八四）一寧禪師應請渡海住持海昌國（今浙江舟山市定海區）的祖印寺。因如智禪師舉薦，於至元三十一年（一二九四）遷住寶陀觀音禪寺（今普陀山普濟禪寺）任住持。元大德三年（一二九九）由如智禪師推薦，一寧禪師奉命作為元朝使節，搭乘日本商船出使日本。                               (圖:日本鐮倉建長寺)

一寧禪師剛至日本時，由於有元朝「使節」身分，攜帶元成宗勸降日本的國書，再加上有元朝廷的官吏隨行，因此，被幕府當作敵國間諜。執權北條貞時將他軟禁於伊豆（在今日本靜岡縣）修善寺。後來得知一寧禪師雖是元朝廷派遣，並非出自己願，未有勸降日本之意，且是一位有高尚德行的禪僧，隨即迎請他至鐮倉住持建長寺。此後，一山一寧禪師先後住持慈雲寺、歸一寺、圓覺寺、淨智寺，以及京都南禪寺。

一山一寧禪師是臨濟宗虎丘紹隆禪師下五世頑極行彌禪師的弟子，其禪法思想繼承禪宗傳統，主要依據涅槃佛性論、般若空論、道不離日用的思想。一寧禪師在教示日本參學者過程中，採用靈活隨機施教的方式，善用公案、經教、詩偈，不拘於特定框架，旨在引導參學者「去粘解縛」，悟自本性。他對於日本朝廷、幕府執權等權貴，以正面說法為主，並讚揚他們為「菩薩」出世，示意他們代代護持佛法。

一山一寧禪師作為一名佛教禪宗僧侶，赴日後在傳法之餘與日本朝野人士友好交往，客觀上為緩和中日二國敵對關係，恢復兩國友好交往，發揮了重要作用。日本軍政當局幕府執權以一寧禪師赴日為契機，恢復近於中斷的中日交流往來，繼續迎請元僧至日弘化，以及支持日僧入元參學，致使兩國僧眾往來絡繹不絕。由於一寧禪師本身精通教乘諸部、儒道百家、稗官小說、鄉談俚語，又善于書法、繪畫，為人慈善寬厚，循循善誘，生前為日本培養大批優秀的人才，並為日後日本五山文學的形成和發展奠定堅實的基礎。其中，受一寧禪師啟發，虎關師鍊禪師完成了日本佛教史上第一部日本僧傳－－《元亨釋書》。

一山一寧禪師作為元朝使節赴日，為傳播中國禪宗文化，恢復和推進中日兩國佛教文化友好交往，並對日本的禪學、宋學、文學、書法等領域，做出了重要貢獻，從而在中日文化交流史上占有重要地位。



（本文為覺多法師《元朝赴日使節一山一寧禪師及其禪法》博士論文提要）

來源：人間福報
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