【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】丑角祖師爺 
 
  2009/8/13 | 作者：林伯謙
 
  早年梨園行規，凡演出必等丑角到，才能啟箱篋；丑角塗抹罷，諸花臉方次第妝扮；在後台也只有丑角可以隨處坐，不受拘限，任意嬉笑戲謔，無所禁忌。箇中緣由，楊掌生《夢華瑣簿》解釋說：「昔莊宗與諸伶官串戲，自為丑角，故至今丑角最貴。」

徐慕雲《梨園影事》則說：「唐玄宗時（一云後唐莊宗）嘗命群臣演劇宮中，眾皆不敢飾為丑角，恐在君前失禮。玄宗察知眾意，乃由己任之，相偕群臣歌舞。自是丑之身價，亦因之而尊也。」

究竟真相如何，戲曲史皆未敘明。

據《新五代史‧伶官傳》記載，莊宗李存勗（八八五～九二六）確實好俳優，「自其為王，至於為天子，常身與俳優雜戲于庭。」《舊唐書。音樂志》則僅記玄宗李隆基（六八五～七六二）聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，必覺而正之。這些樂工皆號稱「皇帝梨園弟子」。

梨園弟子新立於開元二年（七一四），時禮部侍郎張廷珪、酸棗尉袁楚客俱上疏以為「上春秋鼎盛，宜崇經術，邇端士，尚樸素，深以悅鄭聲、好遊獵為戒。」玄宗雖不能用，為開言路，仍嘉賞之。

此時玄宗才三十歲，登基不久，還能察納雅言，諒無粉墨登場之舉。其後御宇多年；天寶四年（七四五）更冊封楊貴妃，與愛妃朝夕廝隨，宮中昵戲，未必不無即興演出的可能。

試觀《三國志．王粲傳》注引《魏略》云：曹植初得邯鄲淳，歡欣異常，延其入座，不先晤談，而是「取水自澡訖，傅粉，遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優小說數千言。」得一知音且如此，玄宗對楊妃的寵溺，必更過之。

然而「丑」的源頭雖可溯至先秦優孟、優旃這類滑稽弄臣，但作為角色專稱，已經晚到南戲《張協狀元》才出現，它是屬於南曲系統，元刊雜劇尚無丑角，豈可說玄宗、莊宗扮丑與伶官串戲？

再說《新五代史‧伶官傳》載優人敬新磨甚至掌摑莊宗，又豈有「不敢飾為丑角」之理？且「群臣演劇」豈非荒唐愈甚？

由此可見前賢說法仍有推敲餘地，若重新詮釋，應說：「莊宗（或玄宗）嘗與伶工串戲歌舞，諧諷謔浪，若後之丑角。至今丑角待遇特殊，實因帝王為丑角祖師爺之故。」
 

來源：人間福報
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